Pouvez-vous expliquer 1 Jean 1:9 ?

Une fois que nous acceptons Christ comme sauveur, nous devons nous efforcer de ne pas pécher. Mais à un moment donné, nous pécherons, quels que soient nos efforts. Si nous disons que nous ne péchons pas après le salut, la Bible nous traite de menteurs. 1 Jean 1:9 nous dit que nous nommons simplement nos péchés à Dieu, et Il nous pardonne. Le verset ne nous dit pas que nous devons aller chez un prêtre, ou quelque chose comme ça. Nous pouvons simplement prier Dieu. Une fois que nous faisons cela, Dieu nous "nettoie" et nous rétablit dans la communion. Si nous oublions des péchés, ils sont également pardonnés, puisque « tous » les péchés sont pardonnés lors de la confession. Ce verset est peut-être le verset le plus largement ignoré pour les chrétiens pratiquants, mais c'est aussi le plus important après les versets du salut. Si nous nous promenons « impurs », cela ne signifie pas que nous avons perdu le salut, juste que notre vie spirituelle est arrêtée.Nous ne pouvons pas être remplis de l'Esprit et être impurs. La réponse pour regagner notre vie spirituelle est de réaliser l'état de péché dans lequel nous nous trouvons, ou les péchés que nous avons commis, et de les confesser le plus rapidement possible, dans une prière silencieuse. Dieu nous pardonnant ne signifie pas que nous ne pouvons pas encore recevoir la discipline pour ce que nous avons fait. Mais cela signifie que nous sommes purifiés et pouvons maintenant opérer librement sous la puissance de Dieu et nous remettre en phase avec nos vies spirituelles. Le Fils prodigue est une grande parabole de ce que signifie être chrétien et, après être tombé la face contre terre, revenir à notre Père en confession, et son attitude envers nous lorsque nous le faisons. Beaucoup interprètent mal ce verset comme étant quelque chose que nous faisons au salut (c'est-à-dire pour les incroyants), cependant, le concept de réaliser que nous sommes des pécheurs est déjà inhérent à l'idée de croire que Christ est mort pour vos péchés,et accepter son œuvre salvatrice sur la croix. De plus, 1 Jean 1:9 à lui seul ne sauverait personne, car l'objet du salut, Jésus-Christ, doit être cru pour être sauvé. Confesser que nous sommes pécheurs en soi ne sauvera personne. De plus, le contexte de la plupart de 1 Jean s'adresse aux personnes qui sont déjà chrétiennes. Ce ne sont pas des doctrines pour les incroyants.

J'utilise la traduction élargie du Nouveau Testament de Kenneth Wuest. Il est un éminent exposant grec du Nouveau Testament. Verset 9 : « Si nous continuons à confesser nos péchés, il est fidèle et juste pour nous pardonner nos péchés et nous purifier de toute injustice. mais gardons-le dans son contexte. Verset 7 : « Mais si, dans la sphère de la lumière, nous ordonnons habituellement notre comportement comme Lui-même est dans la lumière, les choses en commun et donc la communion que nous [le croyant et Dieu] avons les uns avec les autres, et le sang de Jésus Son Fils continue de nettoyer continuellementnous de tout péché." Si nous comprenons que Christ était L'Agneau sacrificiel, alors nous savons que nous sommes couverts par Son sang et c'est ainsi que Dieu le Père voit le croyant. Nous continuerons à pécher parce que nous ne sommes pas parfaits. Mais comme Paul l'a dit, ce n'est pas un feu vert pour nous de pécher intentionnellement. La juste justice de Dieu sera rendue. Il nous a donné Son Fils comme médiateur. Son action sur la croix - Son effusion de sang - ne cesse pas de fonctionner si nous ne parvenons pas à confesser un péché. Si c'était le cas, dans les épîtres de Jean ainsi que dans tous les autres livres du Nouveau Testament nous auraient sûrement mis en garde. C'est une question de pratique et d'application que la confession du péché devient une habitude.

1 Jean 1:9 Si nous confessons nos péchés, il est fidèle et juste et nous pardonnera nos péchés et nous purifiera de toute injustice.
Marcher dans la lumière se démontre non par la négation du péché mais par sa confession et son abandon. Cette action nous relie à la miséricorde de Dieu. Ceux qui confessent leurs péchés et les condamnent sont liés à Dieu. Et nous pouvons confesser nos « péchés » à Dieu et devant les autres sans crainte et avec confiance parce que Dieu est à la fois fidèle et juste.

Le pluriel "péchés" indique clairement que nous affirmons notre état de péché en confessant nos péchés. Le pardon qui vient est lié à la fidélité et à la justice de Dieu. Partout il promet le pardon à ses enfants. Et en tenant cette promesse, Dieu révèle sa fidélité et sa justice.

Le verbe utilisé pour "pardonner" a à sa racine l'idée de "l'annulation des dettes" ou le "rejet des charges". Le verbe utilisé pour « purifier » représente un acte de purification de la pollution du péché afin qu'une nouvelle vie de sainteté puisse commencer. Les pécheurs sont perçus comme purifiés des imperfections morales et des injustices qui les séparent de Dieu.

Le pardon suit la confession. La culpabilité disparaît alors : le pardon de Dieu vient par Christ, et un tel pardon « purifiera nos consciences des œuvres mortes ». (Col. 1:14 ; Héb. 9:14) Alors nos consciences n'ont plus besoin de se sentir coupables. Alors, nous devons faire face à notre péché, le reconnaître, le confesser à Dieu, en demander le pardon. La confession est suivie du pardon et cela met fin à l'affaire.

Je dirais que 1 Jean 1:9 signifie que si nous confessons nos péchés pleinement et que nous nous en repentons, Dieu nous pardonnera