Qui était Barabbas dans la Bible ?

Barabbas est une figure du récit chrétien de la Passion de Jésus, dans lequel il est l'insurrectionnel que Ponce Pilate a libéré lors de la fête de la Pâque à Jérusalem.

La peine pour le crime de Barabbas était la mort par crucifixion, mais selon les quatre évangiles canoniques et l'évangile non canonique de Pierre, il y avait une coutume de la Pâque dominante à Jérusalem qui autorisait ou exigeait Pilate, le préfectus, ou gouverneur de Judée, de commuer la peine de mort d'un prisonnier par acclamation populaire, et la « foule » (ochlos) qui est devenue « « les Juifs » » et « « la multitude » » dans certaines traductions, se sont vu offrir le choix de faire libérer Barabbas ou Jésus du roman garde.

Selon les évangiles étroitement parallèles de Matthieu (27:15-26), Marc (15:6-15) et Luc (23:13 - 25), et les récits plus divergents de Jean (18:38-19:16 ) et l'Évangile de Pierre, la foule choisit Barabbas pour être libéré et Jésus de Nazareth pour être crucifié. Un passage que l'on ne trouve que dans l'Évangile de Matthieu fait dire à la foule : « Que son sang soit sur nous et sur nos enfants ».

L'histoire de Barabbas a des significations sociales particulières, car elle a historiquement été utilisée pour rejeter la responsabilité de la crucifixion de Jésus sur les Juifs et pour justifier l'antisémitisme ; une interprétation rejetée par le pape Benoît XVI dans son livre de 2011, dans lequel il remet également en question l'historicité du passage de Matthieu.

L'érudit Hyam Maccoby soutient que Jésus était connu sous le nom de « bar-Abba », en raison de sa coutume de s'adresser à Dieu comme « Abba » dans la prière et de se référer à Dieu comme Abba dans sa prédication. Il s'ensuit que lorsque la foule juive a crié devant Ponce Pilate pour 'libérer Bar Abba', elle aurait pu vouloir dire Jésus.

Selon l'érudit juif Hyam Maccoby, des éléments antisémites dans l'église chrétienne ont peut-être modifié le récit pour donner l'impression que la demande concernait la liberté de quelqu'un d'autre (un brigand ou un insurrectionnel) nommé ""Barabbas"". Pour Maccoby, cela faisait peut-être partie de la tendance à rejeter la responsabilité de la crucifixion de Jésus sur les Juifs et loin des Romains.

Lorsque Jésus a été arrêté et menacé d'exécution, selon le récit du Nouveau Testament, ses ravisseurs (dirigés par Ponce Pilate, le gouverneur romain) ont proposé de l'épargner si suffisamment de personnes demandaient sa libération. C'était une coutume généralement pratiquée un jour de fête ; de libérer un prisonnier à la demande du peuple.

Ce jour-là, Jésus et un autre prisonnier, Barrabas, devaient être tués. La femme de Pilate lui a demandé d'épargner Jésus, ainsi que beaucoup d'autres ; mais de nombreux grands prêtres et anciens juifs, qui haïssaient Jésus parce qu'il sapait leur autorité, persuadèrent la masse du peuple d'appeler à la place à épargner Barrabas. Lorsqu'on a demandé à la foule ce qu'il fallait faire de Jésus, elle a répondu : « Crucifie-le.

Pilate lui-même croyait que c'était mal ; mais comme c'était la volonté du peuple, il se lava publiquement les mains, pour montrer qu'il n'assumait aucune responsabilité, et donna des ordres pour l'exécution.

Barabbas ÉTAIT moi. Un pécheur que le public a choisi plutôt que le Fils de Dieu qui est mort pour que nous puissions avoir la vie éternelle par le salut. Maintenant, à cause de la mort et de la résurrection de Jésus, je suis son enfant et j'accepte le fait qu'il a porté mon péché à la croix.

Barabbas était un tueur qui a été envoyé en prison et quand est venu le temps pour Jésus d'être juge, le peuple a crié pour que Barabbas soit libéré et qu'il prenne Jésus et le mette à mort à la place.

Barabbas, plus correctement nommé Jésus Bar Abbas, le "Fils du Père" par opposition à "Jésus celui qui est appelé oint".

« un prisonnier notoire, appelé Jésus Barabbas... Libérez-vous, Jésus Barabbas ou Jésus qui s'appelle le Christ ?
PREUVE : Theta f1 700* syr(s,pal) . "Dans le récit chrétien de la Passion de Jésus, Barabbas, selon certains textes Jésus bar-Abbas, (araméen : בר-אבא, Bar-abbâ, "fils du père"), était l'insurrectionnel que Ponce Pilate libéra à la Fête de la Pâque à Jérusalem."

Ce n'est pas une coïncidence si Ponce Pilate avait à la fois « Le Fils du Père » et « Le Fils de Dieu » dans ses cellules de prison. Il est plus probable qu'il s'agisse d'une histoire pour démontrer qu'un meurtrier est moins offensant (ou le moindre péché) pour les pharisiens que quelqu'un qui prétend, sans autorisation, qu'il a été nommé par Dieu (pour une mission particulière sur Terre).

Il est intéressant de noter qu'en droit romain, il est interdit aux victimes crucifiées d'être enterrées. Car un enterrement annulerait le but d'une crucifixion, qui est de déshonorer le corps et de laisser la chair se faire picorer par les vautours et les os se blanchir au soleil. Si le ou les prisonniers devaient être honorés d'un enterrement après leur mort, ils auraient été décapités et non crucifiés.

Ces deux anomalies devraient aider tout observateur à décider de la véracité des évangiles chrétiens.

Barabbas fut le premier bénéficiaire de la croix du Christ. D'une certaine manière, c'était sa croix qui avait été portée par le Seigneur Jésus-Christ. Par la crucifixion de Jésus-Christ, Barabbas est devenu libre, un grand symbole de ce que signifie réellement la mort du Christ pour le monde. La mort du Christ est la panacée pour les péchés du monde et même un misérable pécheur comme Barabbas n'est pas hors de ce cercle de grâce.

Barabbas était un criminel qui était en prison et reconnu coupable de meurtre, de vol et de sédition que Pilate a libéré à la place de Jésus. Certains érudits l'ont associé à un groupe subversif qui était actif dans l'Israël du premier siècle. Ces criminels prétendaient demander justice pour les paysans juifs opprimés. Barabbas a peut-être appartenu à l'un des brigands, dit The Anchor Bible Dictionary. "Ces brigands étaient populaires auprès des gens ordinaires parce qu'ils s'en prenaient aux riches établissements d'Israël et faisaient des ravages pour le gouvernement romain."