Райдер
Ум в буддизме определяется как нефизическое явление. Он может воспринимать, думать, переживать, реагировать и распознавать окружающую среду. У этого ума нет тела, формы, формы и цвета. Считается, что это зеркало, в котором отражаются предметы. В буддизме есть два типа ума. Один считается концептуальным, а другой неконцептуальным. Концептуальный ум - это тот ум, который мы используем в нашей повседневной жизни. Он взаимодействует с другими объектами и позволяет другим вещам возникать в нем. Неконцептуальный ум называется природой Будды. Этот ум держит пустоту.
Душа в целом считается отдельной от тела, памяти, интеллекта, эго и разума. Душа считается бесформенной, бесцветной и средоточием истинной радости и любви. Он не связан с вышеупомянутыми вещами и пуст. Его называют семенем жизни. Это также приравнивается к зеркалу или кристаллу, принимающему форму или отражающему предметы. Кажется, что душа связана с объектами, но на самом деле она не связана, в отличие от неконцептуального ума. Другие впечатления также не возникают в душе, в отличие от концептуального разума. Таким образом, учитывая вышеупомянутые различия и некоторые сходства, душу можно приравнять к неконцептуальному разуму.
Эйдан
Буддийская философия основана на понимании функционирования человеческого разума. Чтобы практиковать буддизм, необходимо дисциплинировать ум. Первый стих Дхаммапады (цитаты Будды) утверждает, что всему предшествует ум, ведомый умом и созданный умом.
Согласно Абидхарме, мир воспринимается как феномен, берущий свое начало в уме. В буддизме ум определяется как нефизический феномен, который воспринимает, думает, распознает, переживает и реагирует на окружающую среду, в которой он находится. Ум человека представляет собой комбинацию как концептуальных аспектов, так и неконцептуальных аспектов.
Слово душа относится к той части человека, которая нематериальна и которая на самом деле является причиной жизни человека. Слово «эго» в основном означает «я» или завышенное чувство гордости за свое превосходство над другими людьми.