Китайская система социального и политического порядка
Даосизм или даосизм существует со времен династии Хань, а возможно, даже дольше. Даосизм, кажется, состоит из двух частей и, по-видимому, является общим термином для многих популярных китайских религий, а также китайской социальной философией и мировоззрением, возникшими во время династии Чжоу. Один из них называется религиозным даосизмом или иногда философским даосизмом. Разница между ними не очень велика. Во многих отношениях философский даосизм почти противоположен конфуцианству. Дао означает «путь», и следует понимать, что этот термин был важен для Конфуция. Между двумя даосизмом и конфуцианством «путь» радикально отличается от другого. В даосизме «способ, о котором можно говорить, непостоянен, имя, которое можно назвать, не является постоянным именем. Я не верю, что они знали, что такое «путь» на самом деле.Путь даосизма не был сосредоточен на человеке, как путь конфуцианства. Люди - всего лишь часть всего остального, а не сущности сами по себе. В конфуцианстве «путь» - творец всего, но не божество или существо с волей. В конфуцианстве «мириады созданий возникают из него, но оно не претендует на авторитет; он дает им жизнь, но не требует владения; это приносит им пользу, но не вызывает благодарности; он выполняет эту задачу, но не претендует на заслуги ». Между ними существует довольно большая разница, но есть вещи, о которых они бы договорились. Например, они согласились бы с предпосылкой, что «люди когда-то жили в примитивном состоянии природы, как и другие животные». Они также согласились бы с тем, что человеческая культура, институты и другие аспекты цивилизации развивались благодаря усилиям некоторых древних деятелей,а именно Фуси, Шеног, Яо и другие. Они бы не согласились с оценкой направления человеческого развития. У Конфуция первобытное состояние природы было самой низкой точкой, и с тех пор это был подъем в гору. В даосизме это состояние было кульминацией, и люди жили в соответствии со своим «образом» и своей собственной природой. С этого времени они считают, что люди неуклонно идут под откос. (Ливия Кон, 1991) Легализм, с другой стороны, полностью отличается от двух других, или, по крайней мере, теоретически, потому что законники полагают, что порядок и единство были восстановлены в Китае только посредством осуществления легализма. Законничество - это философия, основанная Хань Фейзи. В этой философии важны писаный закон и правитель, исполняющий закон.Можно добавить, что в основном из-за этих постулатов эти законы применялись безжалостно. Законничество не оставляло места для каких-либо смягчающих обстоятельств, и наказание за преступления было одинаково суровым, независимо от преступления. Эта философия вызвала восстание после смерти Фейзи, уступив место менее суровому, но все же авторитарному конфуцианству. (Тимоти Секстон, 2006)
Кон, Ливия, 1991; Даосская мистическая философия: Священное Писание Западного Вознесения, Государственный университет Нью-Йорка, издательство в Олбани, стр.7;
взято с
www.east-asian-history.net/textbooks/PM-China/ch4.htm Sexton, Timothy, 2006; Три китайские философии: конфуцианство, даосизм и законничество; получено с
www.associatedcontent.com/article/30238/three_chinese_philos