Честер
Привет, я нашел это в Google. Зигмунд Фрейд и Эдипов инстинкт.
Ваши дети - не ваши дети.
Они сыновья и дочери стремления Жизни к самой себе.
Они приходят через вас, но не от вас,
И хотя они проходят через вас, они не принадлежат вам.
Вы можете отдавать им свою любовь, но не свои мысли,
потому что у них свои мысли.
Вы можете разместить их тела, но не их души,
потому что их души обитают в домах завтрашнего дня, которые вы не можете
посетить даже во сне.
Вы можете стремиться быть похожими на них, но не стремитесь сделать их такими, как вы.
Ибо жизнь не идет назад и не задерживается на вчерашнем.
Кахиль Джебран
Фрейд для психоанализа - то же самое, что Сократ для философии. Теория психоанализа в первую очередь занимается развитием человеческой личности; именно Фрейд предположил, что человеческая личность представляет собой трехстороннюю систему, состоящую из ид, эго и суперэго. «Ид, как говорят, содержит все инстинктивные побуждения, которые стремятся к немедленному удовлетворению и, как маленький ребенок (говорят, что они действуют на« принципе удовольствия »); эго содержит сознательные ментальные состояния, и его функция состоит в том, чтобы воспринимать реальный мир и решать, как действовать, посредничество между миром и Ид (это регулируется «принципом реальности»). Все, что может стать сознательным, находится в эго (хотя оно также содержит элементы, которые остаются бессознательными), где, как и все в id постоянно без сознания.Суперэго определяется как особая часть разума, содержащая совесть, моральные нормы, полученные от родителей и других людей, оказавших влияние в раннем детстве; Хотя суперэго принадлежит эго и разделяет его психологическую организацию, также говорят, что оно имеет тесную связь с ид, поскольку оно может противостоять эго с помощью правил и запретов, как строгий родитель »(Лесли Стивенсон и Дэвид Л. Хаберман, 155). Если на ранней стадии ребенок подвергается воздействию среды, состоящей из чрезмерно агрессивных и доминирующих родителей, развитие суперэго этого ребенка может стать немного тираническим, вызывая неблагоприятную реакцию в психике этого ребенка. Результат возникновение Эдипова комплекса.Когда суперэго оказывает нездоровое тираническое влияние на психику ребенка, обременяя его огромным количеством моральной вины и стыда. Ид будет иметь тенденцию набрасываться на суперэго, израсходовав мощный порыв инстинктивной психической энергии, направляя его на эго. В попытке бессознательно побудить эго восстать против крайнего морального влияния суперэго. Гипотетически говоря, можно сказать в пользу Эдипова комплекса, что на самом деле это уравновешивающий агент, который вводится в динамику детской психики с единственной целью разрешить внутренний психологический конфликт между Ид и Супер-Эго. Приоритет Эдипова комплекса - поддержание психологического равновесия в рамках психологической конституции детской психики.Это явление можно сравнить с возникновением определенных обстоятельств, порождающих враждебность между тиранической правительственной системой и проживающим в ней населением, что может привести к революции, направленной на разрешение конфликта между правительством и его жителями. Кальвин С. Холл, профессор психологии Западного резервного университета, лучше всего иллюстрирует это, когда пишет: «Запреты совести - это запреты или антикатексисы, которые блокируют разрядку инстинктивной энергии либо непосредственно в импульсивном поведении и исполнении желаний, либо косвенно через механизмы эго. То есть совесть противостоит как Ид, так и эго, и пытается приостановить действие принципа удовольствия и принципа реальности. Человек с сильной совестью постоянно остерегается аморальных импульсов.Он тратит так много своей энергии на защиту от Ид, что ему не хватает ее для выполнения полезной и приносящей удовлетворение работы. Как следствие, он становится обездвиженным и живет в смирительной рубашке ». (Зал 43) Автор Кальвин С. Холл, по-видимому, пытается донести до читателя очевидный факт, что поступательное движение может происходить только в сфере гармоничных отношений между организм и его необходимые части. Например, если моя голова и верхняя часть моего тела хотят двигаться в определенном направлении, а мои ноги хотят двигаться в совершенно другом направлении, замешательство, создаваемое ими противодействующим силам, фактически сохранится я стою неподвижно, предотвращая любое продвижение в любом направлении.(Зал 43) Автор Кальвин С. Холл, по-видимому, пытается донести до читателя очевидный факт, что поступательное движение может происходить только в сфере гармоничных отношений между организмом и его необходимыми частями. Например, если моя голова и верхняя часть моего тела хотят двигаться в определенном направлении, а мои ноги хотят двигаться в совершенно другом направлении, замешательство, создаваемое ими противостоящим силам, фактически заставит меня стоять на месте, предотвращая любое продвижение в любом направлении.(Зал 43) Автор Кальвин С. Холл, по-видимому, пытается донести до читателя очевидный факт, что поступательное движение может происходить только в сфере гармоничных отношений между организмом и его необходимыми частями. Например, если моя голова и верхняя часть моего тела хотят двигаться в определенном направлении, а мои ноги хотят двигаться в совершенно другом направлении, замешательство, создаваемое ими противостоящим силам, фактически заставит меня стоять на месте, предотвращая любое продвижение в любом направлении.если моя голова и верхняя часть моего тела хотят двигаться в определенном направлении, а мои ноги хотят двигаться в совершенно другом направлении, замешательство, создаваемое ими для противостоящих сил, фактически заставит меня стоять на месте, предотвращая любое продвижение вперед. в любом направлении.если моя голова и верхняя часть моего тела хотят двигаться в определенном направлении, а мои ноги хотят двигаться в совершенно другом направлении, замешательство, создаваемое ими для противостоящих сил, фактически заставит меня стоять на месте, предотвращая любое продвижение вперед. в любом направлении.
В худшем случае Эдипов комплекс традиционно рассматривался как псевдонаучный абсурд, которому не хватало даже минимума эмпирических данных, необходимых для того, чтобы его можно было считать законной научной теорией. Именно эту критику имел в виду Фрейд, когда писал: «Пока мы прослеживаем развитие от последней стадии назад, связь кажется непрерывной, и мы чувствуем, что получили понимание, которое является полностью удовлетворительным или даже исчерпывающим. Но если мы действовать в обратном порядке, если мы начнем с предпосылок, выведенных из анализа, и попытаемся проследить их до окончательных результатов, тогда у нас больше не будет впечатления о неизбежной последовательности событий, которую нельзя было бы иначе определить. Мы сразу замечаем что мог быть другой результат,и что мы могли бы с таким же успехом понять и объяснить последнее. Таким образом, синтез не столь удовлетворителен, как анализ; другими словами, зная посылки, мы не могли предсказать природу результата. Это тревожное положение вещей очень легко объяснить. Даже если предположить, что мы досконально знаем этиологические факторы, определяющие данный результат, мы все же знаем их только качественно, а не в их относительной силе. Некоторые из них настолько слабы, что их подавляют другие, и поэтому не влияют на конечный результат. Но мы никогда не знаем заранее, какой из определяющих факторов окажется слабее или сильнее. Мы только говорим в конце, что те, кто преуспел, должны были быть сильнее. Следовательно, всегда можно с помощью анализа с уверенностью распознать причинность,тогда как предсказать это с помощью синтеза невозможно ». (Холл 50-51)« Фрейд здесь говорит о том, что из-за тонкости относительной интенсивности возбуждающих и тормозных сил и из-за того, что небольшие изменения в интенсивностях могут вызывать большие эффекты, Психология не может быть наукой о прогнозировании. Однако это может быть постдиктивная наука в том смысле, что, получив результат, она может оглянуться назад и выявить причины, которые привели к этому результату »(Холл 51).быть постдиктивной наукой в том смысле, что, получив результат, она может оглянуться назад и выявить причины, которые привели к этому результату »(Холл 51).быть постдиктивной наукой в том смысле, что, получив результат, она может оглянуться назад и выявить причины, которые привели к этому результату »(Холл 51).
Существует множество критических замечаний, которые документируют то, что многие считают серьезным расхождением с фрейдистской методологией психоанализа. Однако после тщательного изучения такого материала я обнаружил, что ни один из тех, кто не пытался провести этот критический анализ, может показаться, что избежать ошибки post hoc, ergo надлежащего hoc. Более того, из-за этого я взял на себя смелость игнорировать любых людей, которые хотят спорить в такой позорной манере. Например, в книге под названием «Заблуждение Фрейда» Раймонд Грин пишет, что слышал, как «Фрейд описывается как« величайший аферист в истории медицины ». Это несправедливо! Он, несомненно, верил в истинность своей гипотезы, когда впервые высказал их, что подтверждается его СМЕШАННОЙ теорией инфантильной сексуальности.тогда почему Фрейд так долго властвовал? Я думаю, что все мужчины сталкиваются с загадкой, жаждущей ясности. Тайна - это жук, которого врачи ненавидят. Их сбили с пути другие ГУРУ, кроме Фрейда, но им следует противостоять этой тенденции. О сэре Уильяме Ослере мой старый учитель Александр Джордж Гибсон сказал: «Я никогда не встречал врача, который чаще говорил бы« не знаю ». Это начало мудрости. У Фрейда была научная подготовка, которая должна была защитить его от распространенного медицинского порока объяснения одной тайны заменой другой. Я думаю, что точка зрения мисс Торнтон, так умело изложенная в этой книге, что ответ заключается в его пристрастии к КОКАИНУ, может многое порекомендовать ». (Э. М. Торнтон) Риторика такого типа является прямым нарушением правил аргументации и, более того, , это неприлично! Такие аргументы,лишены объективного взгляда на критический анализ и склонны ошибочно принимать субъективный анализ за объективный. Ошибки такого рода относительно легко обнаружить, поскольку вы всегда можете определить ошибочный аргумент по типу используемой в нем риторики. Обычно риторика связана с личными предубеждениями и разногласиями и, как правило, является апелляцией к существующему моральному кодексу, который я называю апелляцией к морали. Как ни странно, Фрейд прекрасно знал об этом феномене и классифицировал его как особый тип личности эго. «Эго-идеал стремится к совершенству. Его энергия вкладывается в цепкие идеалы, которые являются внутренними представителями моральных ценностей родителей. Эти идеалы представляют собой перфекционистский выбор объектов. Человек, большая часть энергии которого связана с эго. идеалист идеалистичен и возвышен.Его выбор объектов и интересов определяется скорее их моралистическими, чем реальными ценностями. Он больше озабочен различением хорошего от плохого, чем различением истинного и ложного. Для такого человека добродетель важнее истины »(Холл 44). Такой человек, как этот, демонстрирующий эту особую поведенческую модель, бессознательно является рабом своего Супер-Эго. Отождествляя себя с этической и моральной конструкцией Супер-Эго, и в придерживаясь этической идеи или рамок, из которых состоит суперэго, эго этого ребенка испытывает сильное чувство гордости. Важно помнить, что суперэго - это внутренние моральные предписания родителей и точно так же, как родитель может как вознаграждать, так и наказывать. Имея это в виду,Суперэго может и будет доставлять эго сильное чувство гордости в обмен на удовлетворение воли Суперэго.
Получив свое название и сущность из эллинской трагедии «Царь Эдип», Фрейд был вдохновлен основным мотивом отцеубийства и инцеста, чтобы позже включить его, чтобы символически представить переходную динамику преодоления «эго» «супер-эго». Написанная эллинским поэтом Софоклом, родившимся за пределами Афин в Колоне в 496 г. до н.э., пьеса «Царь Эдип» бесспорно признана одной из величайших трагических драм почитаемой традиции греческого театра. В этой знаменитой греческой драме Эдип неизвестно убивает своего отца и женится на его матери. С появлением психоанализа (исследования бессознательного аспекта человеческой психики) Фрейд постулировал, что в биологической конституции ребенка мужского пола заложено врожденное стремление убить своего отца и спать с его матерью. Для многих,Фрейдистское предположение о неотъемлемом существовании Эдипова комплекса является абсурдом, и, поскольку оно не совпадает с существующей нашей моральной обусловленностью, мы склонны бессознательно сопротивляться вероятности этой фрейдистской концепции. Исторически этого следовало ожидать, поскольку у людей всегда было обычаем отвергать любую научную гипотезу, не подтверждающую то, что мы уже считали истинным. Например, заключение и отлучение Галилея католической церковью за утверждение, что центром вселенной было Солнце, а не Земля.этого следовало ожидать, поскольку у людей всегда было обычаем отвергать любую научную гипотезу, не подтверждающую то, что мы уже считали истинным. Например, заключение и отлучение Галилея католической церковью за утверждение, что центром вселенной было Солнце, а не Земля.этого следовало ожидать, поскольку люди всегда были обычным явлением отвергать любую научную гипотезу, не подтверждающую то, что мы уже считали истиной. Например, заключение и отлучение Галилея католической церковью за утверждение, что центром вселенной было Солнце, а не Земля.
Эдипов комплекс в целом является неотъемлемой движущей силой человеческого организма от детства к взрослой жизни, и поэтому его не следует опасаться. Фрейд постулировал, что в людях преобладали два основных инстинкта: Эрос (сексуальное влечение или жизненная сила) и Танатос (сила смерти, объясняющая феномен войны). Эрос расположен на различных частях тела, отнесенных к категории эрогенных зон. Согласно его теории, эрогенные зоны очень важны для когнитивного развития ребенка. Когнитивное развитие состоит из трех стадий: 1. Устный этап, 2. Анальная стадия и, наконец, фаллическая стадия. С наступлением фаллической стадии ребенок мужского пола фиксируется на собственном пенисе. Он обнаруживает огромное чувство удовольствия от мастурбации, и поэтому он становится для него очень интересным.Решающее развитие происходит во время фаллической стадии, и начинает проявляться Эдипов комплекс. Эдипов комплекс по Фрейду - это период времени в процессе когнитивного развития, когда ребенок мужского пола испытывает сексуальное влечение к своей матери, вплоть до одержимости. Более того, он начинает рассматривать своего отца как потенциального соперника, борющегося за любовь матери. После того, как ребенок осознает, что отец слишком силен как противник, наступает реальность, и ребенок начинает понимать, что его сексуальное одержимость матерью невозможна. В результате этого осознания Эдипов комплекс должен быть официально разрешен. Но так ли это? Или Эдипов комплекс должен продолжаться до тех пор, пока суперэго не будет полностью уничтожено? Хотя я задавал читателю эти вопросы,Я не хочу сейчас их излагать, но планирую ответить на эти вопросы позже в эссе.
Как я уже упоминал, Эдипов комплекс - это переходная динамика, присущая человеческому организму. С самого начала Фрейд тщательно искал некоторые биологические доказательства, которые подтвердили бы его предположение о существовании Ид. К сожалению, для Фрейда он не может засвидетельствовать плоды своих поисков, но с появлением гена и нашим научным пониманием генетики были найдены биологические доказательства, необходимые для поддержки фрейдистских идей. Ген определяется как основная единица наследственности или как единица биологической истории. Согласно теории эволюции Дарвина, люди тоже произошли от животных. "Помимо этого очень общего аргумента в пользу механизма эволюции, существует множество прямых эмпирических свидетельств нашего общего предка с другими животными.Сравнительная анатомия показывает, что человеческое тело имеет тот же общий план, что и другие позвоночные - e. G. Четыре конечности с пятью пальцами на каждой. Человеческий эмбрион проходит стадии развития, сходные с стадиями различных низших форм жизни. В теле взрослого человека есть остатки таких низших форм - например, рудиментарный хвост »(Stevenson & Haberman 209-210). Эдипов комплекс - это рудиментарная черта, которую мы, люди, унаследовали от наших исконных животных предков. Фрейд понимал это интуитивно. , когда он определил, что желание убить отца и заняться сексом с матерью было неотъемлемой частью биологии ребенка мужского пола. Бихевиорист по имени Лоренц выдвинул аргумент, что эволюция снабдила определенные виды «ритуализацией».борьбы за производственные биологические преимущества, чтобы гарантировать выживание этого конкретного вида. Эдипов комплекс существует, чтобы подтолкнуть ребенка к самопознанию.
С появлением Эдипова комплекса ребенок знакомится с самим собой, а также со своим влечением к противоположному полу. Другими словами, как я уже говорил ранее, Эдипов комплекс - это переходная динамика, это начало того, как ребенок сам становится мужем и отцом.
Ранее в этом эссе задавался вопрос: разрешается ли Эдипов комплекс, когда ребенок осознает тщетность своей сексуальной одержимости своей матерью, или она должна продолжаться до тех пор, пока суперэго не будет полностью разрушено? Если ребенку суждено когда-либо стать истинным индивидуумом, обладающим собственной индивидуальностью, необходимо преодолеть суперэго этого ребенка. Для того, чтобы это произошло, Суперэго должно стать бездействующим. Он больше не может оказывать положительное или отрицательное влияние на психику человека, особенно если этот человек больше не ребенок. Если правильно интерпретировать его символическое значение, Эдипов комплекс - это духовное убийство суперэго, чтобы ребенок мог стать отцом самого себя. Он должен стать независимым от влияния суперэго и создать свой собственный моральный кодекс. Чрезвычайно важно,что индивид играет свободную активную роль в воссоздании или реструктуризации своей собственной личности. В конце концов, человек должен открыть себя и стать самим собой. Эдипов комплекс - это Эдипов проект, проект, который суммирует основную проблему жизни ребенка: будет ли он пассивным объектом судьбы, придатком других, игрушкой мира или активным центром внутри самого себя - независимо от того, будет ли он управлять своей судьбой своими собственными силами или нет. (Беккер 35-36)игрушка мира или будет ли он активным центром внутри себя - независимо от того, будет ли он управлять своей судьбой своими собственными силами или нет. (Беккер 35-36)игрушка мира или будет ли он активным центром внутри себя - независимо от того, будет ли он управлять своей судьбой своими собственными силами или нет. (Беккер 35-36)
Еще одно предположение Фрейда, подтвержденное научными данными, собранными за предыдущие годы (относящееся к природе генетики), было его предположением, что люди являются чисто сексуальными существами. Человеческий ген, который, по мнению автора, является тем, что Фрейд называл ид, похоже, запрограммировал человечество одной центральной и очень важной командой. Передайте код! Это просто означает как можно больше половых сношений. Фактически, то, что мы сейчас понимаем в отношении генетики, это предположение Фрейда неоспоримо. Судя по тому, что автор прочитал о генетике, этот ген, по-видимому, поддерживает нас в живых достаточно долго, чтобы произвести репликацию самого себя. Вот почему примерно в возрасте от тридцати до сорока пяти лет мы начинаем снижаться в сексуальной сфере.Вот почему в конце жизни человеческий организм склонен к развитию таких заболеваний, как рак и менопауза. Предполагается, что это происходит, потому что мы больше не используем этот ген.
В заключение автор хотел бы прокомментировать необоснованную критику гипотезы Фрейда. Фрейдистская модель человеческой личности будет вечно преследовать наш цивилизованный мир, от этого никуда не деться. Как автор ранее утверждал в этом эссе, основная причина споров по поводу Фрейда заключалась в нашей неспособности принять его гипотезу, основанную на существующем моральном кодексе. Это неприлично и, прежде всего, глупо. Если мы когда-либо надеемся открыть истину о нашем существовании, мы должны развивать способность видеть за пределами наших моральных представлений. В конце концов, мы должны научиться осознавать тот факт, что наш моральный кодекс - не более чем абстрактная идея, которая не более реальна, чем детская вера в Санта-Клауса. Если мы хотим по-настоящему понять что-либо, мы должны отпустить то, что мы считаем ИСТИНОЙ,и подходить к реальности с открытым умом, а также с открытым сердцем. Это эссе посвящено великому и блестящему человеку, подобному Зигмунду Фрейду, чей гений был опровергнут, и людям, которые были распяты интеллектуально.
Автор: Google, привет, приятель