Что смерть Иисуса означает для христиан?

Смерть Иисуса - один из важнейших аспектов христианства. Его арест, суд и, в конечном итоге, казнь через распятие известны как «Страсти».

Воскресение Иисуса и последующее вознесение на Небеса завершают серию событий, которые имеют фундаментальное значение для христианского богословия.

Что смерть Иисуса означает для христиан? Основные доктрины, которые символизирует событие смерти Иисуса, включают:

• Искупление
• спасение

Рассказ о том, как солдаты, ответственные за его казнь, предали суду, унижали и насмешливо короновали Иисуса как «царя иудейского», показывают, как много он страдал. Его жестоко избили, а затем заставили отнести тяжелый крест к месту казни.

Многие христиане верят, что Иисус предвидел свою смерть, и считается, что он даже принял ее как необходимую. Действительно, тот факт, что Иисус отказался защищаться во время суда, предполагает, что его смерть была личной жертвой. Христианское богословие утверждает, что именно через этот акт жертвоприношения человечество смогло искупить свои грехи и достичь спасения.

Смерть Иисуса также рассматривается как тема в бесчисленных формах искусства, а история распятия наполнена символическими отсылками. Короче говоря, смерть Христа - одно из самых важных событий, отмеченных в Библии и христианской традиции.

Смерть Иисуса означает нечто огромное не только для христиан, но и для всего человечества. Бог устроил это для нас идеально. Эдемский сад был раем на земле, и Бог буквально ходил с Адамом и Евой. Когда они согрешили, они потеряли все это не только для себя, но и для всего человечества.

Короче говоря, когда Иисус умер и воскрес, он восстановил эти отношения и дал нам право обращаться к Богу как к нашему отцу, когда мы этого хотим. Он также победил грех за нас. Библия говорит, что мы были рабами греха. Он в значительной степени избавил нас от этого.

Некоторые из причин, указанных некоторыми источниками: «Чтобы спасти Свой народ от их грехов», «Отдать плоть Свою за жизнь мира», «Все, кто в могилах, выйдут ...», Иисус «дал Себе Выкуп за всех - чтобы быть засвидетельствовал в свое время »,« За радость пред Ним », Иисус претерпел боль и т. д

. Основное значение, полученное из большинства источников, утверждает, что Иисус умер на кресте за грехи злого мира - как« искупление за наши грехи ". В Библии Марка говорится: «Сын Человеческий пришел не для того, чтобы Ему служили, но чтобы служить и отдать свою жизнь как выкуп за многих».

Для христиан первого века это наблюдалось в очень реальном и «недавнем» смысле, а не поспешно и самонадеянно.

Первоначально все христиане были евреями.   И для них Иисус был исполнением прямого обещания, данного им, что избавитель будет
послан Богом, чтобы установить отношения, которые у них были с Богом, их
«отцом».

 Ясно, что их предки понимали необходимость установления более высокой «правовой основы», которая могла бы временно компенсировать их недостатки и порочные наклонности, чтобы они могли свободно приближаться к Богу, Который был для них чистым, справедливым и священным.

Это потребовало бы чего-то более эффективного, чем посредничество коррумпированных человеческих заступников, которые считались краткосрочным временным решением, которое не могло буквально противостоять такой коррупции или открывать дверь для ожидания самим стать «праведниками». так что - в долгосрочной перспективе - даже не потребуется функция компенсации; так что неопределенная «жизнь» и «праведность» могут быть действительно достигнуты на основе заслуг, то есть «верности» и «любви к» Богу, было бы достаточно, чтобы заложить основу для Божьего желания даровать бесконечную «жизнь», это могло быть продлено, но ему не препятствовали продолжающиеся греховные действия. И ценность жизни Христа, принесенной в жертву при Его смерти, навсегда уничтожит прошлые греховные поступки, которые могут помешать достижению человеческих целей "праведность »от достижения.

Таким образом, Иисус был не «целью», а «средством» жизни; для еврея-христианина. ... кто разбирался в этих вещах, ну; просмотрев их с детства.

Это было необходимо для  язычника христианину   быть перевоспитывать прежде чем будет разрешено стать учеником Христа, хотя ни один язычник не был приглашен войти в христианскую конгрегацию для некоторых 3 1/2 лет после смерти Иисуса. Наличие базового, но серьезного понимания своего нового наследия и событий, приведших к смерти Христа, также включало понимание того, почему христианин должен оставаться отличным от «народов» и почему  языческая религиозная философия, концепция и праздник имели быть отложенным, прежде чем стать учеником Иисуса.

Христиане первого века были счастливы сделать это, и этот процесс не изменился до 3-го и 4-го веков, когда европейские христиане, которые по своему составу были полностью неевреями, начали игнорировать этот процесс и сохранять языческие религиозные взгляды и все больше вшивают их в ткань христианского учения; что радикально изменило их взгляд на Иисуса и его служение.

Христиане-язычники первого века выразили большой восторг и восторг по поводу того, что они узнали о «наследстве», мессианском обетовании и «святых» Даниила, которые принадлежали «Агнцу».

Полностью отказавшись от своих прежних религиозных взглядов и согласившись не возвращаться к ним и не начинать смешивать их в рамках своего нового иудейско-христианского наследия, они считали себя усыновленными Богом евреев и (наконец понимая, что «Посредник» был необходим для того, чтобы развращенные люди приблизились к Богу, установили отношения и служили Ему) пользовались ожиданием, что Иисус, отдав свою жизнь, чтобы обеспечить божественную законную основу для этого устройства, был достоин служить в качестве хозяина их ученичества.

Это включало в себя развитие глубокого духовного осознания, опирающегося на «святой дух» Бога, чтобы помочь тем, кто раньше не имел опыта в таких вопросах, полностью понять и подчиниться.

Народы Израиля и Иудеи были «отделены» для «священного служения» «Иегове», что важно понимать, поскольку языческий
мир мало или совсем не понимал этого; но предполагалось, что он думал, что «Мессия» пришел и умер, чтобы спасти  бессмертные человеческие души ; нееврейское понятие.

Сколько людей, родившихся и живущих в «западном мире» 4-го века, могло даже иметь отношение к любой другой концепции, которая была одной из первых вещей, от которых христианин-нееврей отказался бы. Как и их еврейские братья и сестры, эти ранние христиане приняли
иудейское понимание того, что они смертны, и что спасение было драгоценной гарантией для верных преданных, но все же оставалось вопросом будущего приема.

Раннехристианская Конгрегация  в целом понимала
отношения между «святыми» Даниила (Дан.7: 22) и Мессией,
а также ответственность, которая сопутствовала этим отношениям (Откр.1: 6, 1 Петра 2: 5, Отк. 20: 6, Отк. 5: 9,10). Травма, связанная со смертью Христа, была компенсирована заверением, которое она дала «святым», что они действительно будут «подготовлены» (2 Тимофею 3:17), чтобы сыграть важную роль в избавлении человеческой семьи от последствия его ухода из-под руководства Иеговы.

Эти пророческие реальности были гораздо более серьезными по тону и достоинству, чем эгоистичные концепции, не отражавшие иудейского христианства; и это возникло в землях древнего Вавилона и его спутников. 

Смерть Иисуса, наконец, открыла дверь для «святых», чтобы «получить» «царство», которое в свое время избавит всю землю, окружающую среду, животных и людей от последствий неверности и незаинтересованности, которые затемнял уверенное ожидание неопределенной «жизни», цели и счастья.

«Но святые Всевышнего получат царство, и они будут владеть царством во веки веков, во веки веков» (Даниил 7:18).

Ответ заключается в том, с чем связана эта смерть. Иисус умер как главный защитник владычества Иеговы. Таким образом, он доказал, что сатана лжец, обвиняя людей в том, что люди служат Богу только из эгоистичных побуждений. (Иов 2: 1-5; Притчи 27:11) Своей смертью как совершенный человек Иисус также «отдал свою жизнь в выкуп за многих». (Матфея 20:28) Когда Адам согрешил против Бога, он лишился совершенной человеческой жизни и ее перспектив. Но «Бог возлюбил мир [человечество] так сильно, что отдал своего единородного Сына, чтобы каждый, проявляющий веру в него, не погиб, но имел жизнь вечную». (Иоанна 3:16). Действительно, «возмездие, которое платит грех, - это смерть, а дар, который дает Бог, - это жизнь вечная через Христа Иисуса, Господа нашего». (Римлянам 6:23)

Таким образом, смерть Иисуса Христа связана с двумя величайшими проявлениями любви - великой любовью, которую Иегова проявил к человечеству, отдавая своего Сына, и самоотверженной любовью, которую Иисус проявил к человечеству, добровольно отказавшись от своей человеческой жизни.

Это означает все, что имеет значение. Ничто из того, что мы можем сделать для себя, не может искупить несовершенство нашей жизни, и даже предписанные жертвы поддерживали лишь временный законнический обряд. Но Его совершенная жертва для нас свершила то, чего мы никогда не могли, и смиренное осознание того, что он пострадал бы от всего, что Он сделал, даже если бы только один из нас принял бы это и примет это за возможность провести вечность с Отцом, который любит нас, Создателя, умершего за нас, и Духа, утешающего нас. Поймите, однако, что значение Его смерти не имеет никакого значения без воскресения.