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Ignorance: L'
ignorance signifie avoir un manque d'informations ou un manque de connaissances. C'est différent de la bêtise qui est un manque d'intelligence, et différent de la bêtise qui est un manque de sagesse. Les trois sont souvent confondus et supposés identiques par certaines personnes.
"La connaissance, c'est le pouvoir", dit le vieil adage. Malheureusement, certaines personnes, sachant cela, essaient de garder les connaissances pour elles-mêmes (comme stratégie pour obtenir un avantage injuste) et empêchent les autres d'obtenir des connaissances. Ne vous attendez pas à ce que si vous formez quelqu'un dans une compétence particulière, ou fournissez des informations, ces informations ou compétences vont naturellement se répandre ou s'infiltrer dans le reste de la communauté.
Il est important de déterminer quelles sont les informations manquantes. De nombreux planificateurs et personnes bien disposées qui veulent aider une communauté à devenir plus forte, pensent que la solution est l'éducation. Mais l'éducation signifie beaucoup de choses. Certaines informations ne sont pas importantes pour la situation. Cela n'aidera pas un fermier de savoir que Roméo et Juliette sont morts tous les deux dans la pièce de Shakespeare, mais il serait plus utile de savoir quelle sorte de graine survivrait dans le sol local, et laquelle ne survivrait pas.
La formation dans cette série de documents d'autonomisation communautaire comprend (entre autres) le transfert d'informations. Contrairement à un enseignement général, qui a sa propre histoire de causes pour la sélection de ce qui est inclus, les informations incluses ici visent à renforcer les capacités, non à l'éclaircissement général.
Maladie:
Lorsqu'une communauté a un taux de maladie élevé, l'absentéisme est élevé, la productivité est faible et moins de richesse est créée. Outre la misère, l'inconfort et la mort qui résultent de la maladie, c'est aussi un facteur majeur de pauvreté dans une communauté. Être bien (le bien-être) n'aide pas seulement les individus qui sont en bonne santé, il contribue à l'éradication de la pauvreté dans la communauté.
Ici comme ailleurs, mieux vaut prévenir que guérir. C'est l'un des principes de base des soins de santé primaires. L'économie est beaucoup plus saine si la population est toujours en bonne santé ; plus que si les gens tombent malades et doivent être soignés. La santé contribue davantage à l'éradication de la pauvreté en termes d'accès à une eau potable sûre et propre, de séparation de l'assainissement de l'approvisionnement en eau, de connaissance de l'hygiène et de la prévention des maladies - bien plus que les cliniques, les médecins et les médicaments, qui sont des solutions curatives coûteuses plutôt que la prévention contre la maladie.
N'oubliez pas que nous nous intéressons aux facteurs et non aux causes. Peu importe si la tuberculose a été introduite par des étrangers venus les premiers pour faire du commerce ; Peu importe si le VIH porteur du SIDA était un complot de la CIA pour développer une arme de guerre biologique, ou s'il provenait de singes verts dans la soupe. Ce sont des causes possibles. Connaître les causes ne supprimera pas la maladie. Connaître les facteurs peut conduire à une meilleure hygiène et un comportement préventif, pour leur éradication ultime.
De nombreuses personnes considèrent l'accès aux soins de santé comme une question de droits humains, de réduction de la douleur et de la misère et de la qualité de vie des personnes. Ce sont toutes des raisons valables de contribuer à une population en bonne santé. Ce qui est avancé ici, au-delà de ces raisons, c'est qu'une population en bonne santé contribue à l'éradication de la pauvreté, et il est également avancé que la pauvreté n'est pas seulement mesurée par des taux élevés de morbidité et de mortalité, mais aussi que la maladie contribue à d'autres formes et aspects de la pauvreté.
Apathie : L'
apathie, c'est quand les gens ne s'en soucient pas, ou quand ils se sentent tellement impuissants qu'ils n'essayent pas de changer les choses, de réparer un tort, de réparer une erreur ou d'améliorer les conditions.
Parfois, certaines personnes se sentent tellement incapables de réaliser quelque chose qu'elles sont jalouses de leurs proches ou des membres de leur communauté qui tentent de le faire. Ensuite, ils cherchent à ramener l'athlète qui essaie à son propre niveau de pauvreté. L'apathie engendre l'apathie.
Parfois, l'apathie est justifiée par des préceptes religieux, « Acceptez ce qui existe parce que Dieu a décidé de votre sort ». Ce fatalisme peut être utilisé à mauvais escient comme excuse. Il est normal de croire que Dieu décide de notre destin, si nous acceptons que Dieu puisse décider que nous devrions être motivés pour nous améliorer. « Prier Dieu, mais aussi ramer jusqu'au rivage », un proverbe russe, démontre que nous sommes entre les mains de Dieu, mais que nous avons aussi la responsabilité de nous aider nous-mêmes.
Nous avons été créés avec de nombreuses capacités : choisir, coopérer, nous organiser pour améliorer la qualité de nos vies ; nous ne devrions pas laisser Dieu ou Allah être utilisé comme excuse pour ne rien faire. C'est aussi mauvais qu'une malédiction sur Dieu. Nous devons louer Dieu et utiliser nos talents donnés par Dieu.
Dans la lutte contre la pauvreté, le mobilisateur utilise les encouragements et les louanges, afin que les personnes (1) veuillent et (2) apprennent à –– prendre leur vie en main.
Malhonnêteté:
Lorsque des ressources destinées à être utilisées pour des services ou des installations communautaires sont détournées dans les poches privées d'une personne en position de pouvoir, il y a plus que la moralité en jeu ici. Dans cette série de formations, nous ne portons pas de jugement de valeur sur le bon ou le mauvais. Nous soulignons cependant qu'il s'agit d'une cause majeure de pauvreté. Malhonnêteté parmi les personnes de confiance et de pouvoir. Le montant volé au public, qui est reçu et apprécié par l'individu, est bien inférieur à la diminution de la richesse qui était destinée au public.
Le montant d'argent qui est extorqué ou détourné n'est pas le montant de la diminution de la richesse de la communauté. Les économistes parlent de "l'effet multiplicateur". Lorsque de nouvelles richesses sont investies, l'effet positif sur l'économie est supérieur au montant créé. Lorsque l'argent d'investissement est retiré de la circulation, le montant de la richesse dont la communauté est privée est supérieur au montant gagné par le détourneur. Lorsqu'un fonctionnaire du gouvernement reçoit un pot-de-vin de 100 dollars, l'investissement social est diminué d'autant qu'une diminution de 400 dollars de la richesse de la société.
Il est ironique que nous soyons très contrariés lorsqu'un petit voleur vole dix dollars de quelque chose sur le marché, alors qu'un fonctionnaire peut voler mille dollars dans les deniers publics, ce qui cause quatre mille dollars de dommages à la société dans son ensemble , pourtant nous ne punissons pas le deuxième voleur. Nous respectons le deuxième voleur pour sa richesse apparente et nous félicitons cette personne d'avoir aidé tous ses proches et voisins. En revanche, nous avons besoin de la police pour protéger le premier voleur contre les coups des gens dans la rue.
Le deuxième voleur est une cause majeure de pauvreté, tandis que le premier voleur peut très bien être victime de la pauvreté causée par le second. Notre attitude, telle que décrite dans le paragraphe de gauche, est plus qu'ironique ; c'est un facteur qui perpétue la pauvreté. Si nous récompensons celui qui cause le plus de dégâts et ne punissons que ceux qui sont réellement victimes, alors nos attitudes déplacées contribuent également à la pauvreté. Lorsque l'argent détourné est ensuite retiré du pays et placé dans une banque étrangère (par exemple suisse), alors il ne contribue en rien à l'économie nationale ; il n'aide que le pays de la banque offshore ou étrangère.
Dépendance:
La dépendance résulte du fait d'être le bénéficiaire de la charité. À court terme, comme après une catastrophe, cette charité peut être essentielle à la survie. À long terme, cette charité peut contribuer à la disparition possible du bénéficiaire, et certainement à la pauvreté persistante.
C'est une attitude, une croyance, qu'on est si pauvre, si impuissant, qu'on ne peut pas s'aider soi-même, qu'un groupe ne peut pas s'aider lui-même, et qu'il doit dépendre de l'aide de l'extérieur. L'attitude et la croyance partagée sont le plus grand facteur d'auto-justification dans la perpétuation de la condition où l'auto ou le groupe doit dépendre de l'aide extérieure.
Il existe plusieurs autres documents sur ce site Web qui font référence à la dépendance. Voir : Dépendance et Révéler les ressources cachées. Lorsque l'on montre comment utiliser le récit d'histoires pour communiquer les principes essentiels du développement, l'histoire de Mo-hammed et la corde est utilisée comme une illustration clé du principe selon lequel l'assistance ne doit pas être le genre de charité qui affaiblit en encourageant la dépendance, elle devrait habiliter.
La méthodologie d'autonomisation communautaire est une alternative à la charité (qui affaiblit), mais fournit une assistance, un capital et une formation destinés aux communautés à faible revenu identifiant leurs propres ressources et prenant le contrôle de leur propre développement – devenant autonomisées. Trop souvent, lorsqu'un projet vise à promouvoir l'autonomie, les bénéficiaires, jusqu'à ce qu'ils soient sensibilisés, s'attendent, assument et espèrent que le projet vient juste pour fournir des ressources pour l'installation d'un établissement ou d'un service dans la communauté.
Parmi les cinq facteurs majeurs de pauvreté, le syndrome de dépendance est le plus proche des préoccupations du mobilisateur communautaire.
Conclusion:
Ces cinq facteurs ne sont pas indépendants les uns des autres. La maladie contribue à l'ignorance et à l'apathie. La malhonnêteté contribue à la maladie et à la dépendance. Etc. Ils contribuent chacun l'un à l'autre.
Dans tout processus de changement social, nous sommes encouragés à « penser globalement, agir localement ». Les cinq grands facteurs de pauvreté semblent être répandus et profondément ancrés dans les valeurs et les pratiques culturelles. Nous pouvons croire à tort que chacun d'entre nous, à notre petit niveau de vie, ne peut rien y faire.
Ne désespérez pas. Si chacun d'entre nous s'engage personnellement à lutter contre les facteurs de pauvreté à n'importe quel poste dans la vie que nous occupons, alors la somme totale de chacun d'entre nous le faisant, et l'effet multiplicateur de nos actions sur les autres, contribuera à la décadence de ces facteurs, et la victoire ultime sur la pauvreté.
Le matériel de formation sur ce site Web vise à réduire la pauvreté sur deux fronts, (1) la réduction de la pauvreté communautaire en mobilisant les groupes communautaires pour s'unir, organiser et mener des actions communautaires, et (2) la réduction de la pauvreté personnelle par la création de richesse. par le développement de la micro entreprise.
Vous, en tant que mobilisateur, êtes dans une position clé pour avoir un effet sur les cinq grands facteurs de pauvreté. En menant votre mobilisation et formation pour la réduction de la pauvreté, vous pouvez assurer votre propre intégrité, gêner ceux qui corrompre le système, et encourager tous vos participants à pratiquer l'attaque contre les facteurs de pauvreté au cours des actions qu'ils choisissent, lorsqu'ils sont guidés et formé par vous.
Les cinq grands facteurs de la pauvreté (en tant que problème social) comprennent : l'ignorance, la maladie, l'apathie, la malhonnêteté et la dépendance.
Ceux-ci, à leur tour, contribuent à des facteurs secondaires tels que le manque de marchés, une infrastructure médiocre, un leadership médiocre, une mauvaise gouvernance, le sous-emploi, le manque de compétences, le manque de capital et autres.
La solution au problème social de la pauvreté est la solution sociale consistant à éliminer les facteurs de pauvreté.