Hilton
Advaita Vadenta n'est pas seulement une copie du bouddhisme. Depuis quelques siècles maintenant, l'école de pensée advaita a été critiquée comme étant « pracanna bauddham » qui signifie littéralement « bouddhisme déguisé ». Cette critique provient essentiellement de certaines des écoles de pensée vaishNava du vedAnta, mais elle est totalement déplacée. Premièrement, il n'y a vraiment pas de « bouddhisme » et pour que la critique soit vraie, il faut préciser de quelle école de bouddhisme Advaita est une copie.
SankarAcArya, le philosophe a déployé beaucoup d'efforts pour condamner bon nombre des positions philosophiques prises par les différentes écoles du bouddhisme dans ses commentaires sur le texte des Écritures. Parmi les universitaires modernes, l'advaita vedAnta est le plus souvent comparée et évaluée par rapport aux écoles bouddhiques madhyamaka et yogAcAra. Ceci a été inspiré principalement par la vérité que le manDUkya kArikAs, qui est écrit par gauDapAda, le paramaguru de Sankara, montre une immense familiarité et conscience de cette école de pensée du bouddhisme.
Cependant, s'il est admis que l'advaita vedanta est fondamentalement identique au bouddhisme madhyamaka, il faut souligner qu'une telle perspective découle et découle d'une confusion du système de croyance significatif à la fois de l'advaita vedanta et du bouddhisme madhyamaka. Il existe de nombreux détails de base dans lesquels l'advaita diffère essentiellement de l'école madhyamaka du bouddhisme. Quant à yogAcAra, les points de ressemblance viennent du fait qu'à la fois l'advaita vedanta et le bouddhisme yogAcAra ont une place et un accent sur la pratique yogique. Mais c'est la même chose que les autres écoles de philosophie religieuse indienne.