¿Qué significa la muerte de Jesús para los cristianos?

La muerte de Jesús es uno de los aspectos más fundamentales del cristianismo. Su arresto, juicio y eventual ejecución por crucifixión se conoce como la 'Pasión'.

La resurrección de Jesús y su posterior ascensión al cielo completan la serie de acontecimientos fundamentales para la teología cristiana.

¿Qué significa la muerte de Jesús para los cristianos? Las principales doctrinas que simboliza el evento de la muerte de Jesús incluyen:

• Expiación
• Salvación

La historia de cómo Jesús fue juzgado, humillado y coronado burlonamente como 'Rey de los judíos' por los soldados responsables de su ejecución muestra cuánto sufrió. Fue severamente azotado y luego obligado a llevar su pesada cruz a su propio lugar de ejecución.

Muchos cristianos creen que Jesús previó su muerte y se cree que incluso la aceptó como necesaria. De hecho, el hecho de que Jesús se negó a presentar una defensa durante su juicio sugiere que su muerte fue un sacrificio personal. La teología cristiana afirma que es a través de este acto de sacrificio que la humanidad pudo lograr la expiación de sus pecados y lograr la salvación.

La muerte de Jesús también se ve como un tema en innumerables formas de arte, con la historia de la crucifixión cargada de referencias simbólicas. En resumen, la muerte de Cristo es uno de los eventos más importantes señalados en la Biblia y en la tradición cristiana.

La muerte de Jesús significa algo enorme, no solo para los cristianos sino para la humanidad en general. La forma en que Dios nos lo creó fue perfecta. El jardín del Edén era el cielo en la tierra y Dios literalmente caminó con Adán y Eva. Cuando pecaron, perdieron todas estas cosas, no solo para ellos sino para la humanidad.

Para abreviar una historia muy larga, cuando Jesús murió y resucitó, restauró esa relación y nos dio el derecho de ir a Dios como nuestro padre cuando quisiéramos. También conquistó el pecado por nosotros. La Biblia dice que fuimos esclavos del pecado. Prácticamente nos liberó de eso.

Algunas de las razones indicadas por ciertas fuentes son; "Para salvar a su pueblo de sus pecados", "Para dar su carne por la vida del mundo", "Todos los que están en los sepulcros saldrán ...", Jesús "se dio a sí mismo en rescate por todos - para ser testificó a su debido tiempo "," Por el gozo puesto delante de él ", Jesús soportó el dolor, etc.

El significado principal derivado de la mayoría de las fuentes afirma que Jesús murió en la cruz por los pecados del mundo malo - como" rescate por nuestros pecados". En la Biblia, Marcos dice "El Hijo del Hombre no vino para ser servido, sino para servir, y para dar su vida en rescate por muchos".

Para los cristianos del primer siglo, se observó en un sentido muy real y "reciente", no de una manera apresurada y presuntuosa.

Originalmente, todos los cristianos eran judíos.   Y para ellos, Jesús era el cumplimiento de una promesa directa para ellos, que un libertador sería
enviado por Dios, para mediar en la relación que tenían con Dios, su
"padre".

 Es claro que sus antepasados ​​entendieron la necesidad de establecer una 'base legal' superior, que pudiera compensar temporalmente sus deficiencias y tendencias corruptas, para que pudieran acercarse libremente a Dios, quien era limpio, justo y sagrado para ellos.

Esto requeriría algo más eficaz que la mediación de intercesores humanos corruptos, que se consideraban una solución temporal a corto plazo, que no podía literalmente contrarrestar esa corrupción ni abrir la puerta a la expectativa de convertirse ellos mismos en "justos". de modo que, a largo plazo, ni siquiera se requeriría una función de compensación; de modo que la "vida" y la "justicia" indefinidas pudieran alcanzarse realmente, basadas en el mérito, es decir, la "lealtad a" y el "amor a" Dios, serían suficientes para establecer la base del deseo de Dios de conceder una "vida" indefinida que podía extenderse, pero no se veía obstaculizado por una acción pecaminosa continua. Y el valor de la vida de Cristo, sacrificada a su muerte, borraría para siempre las conductas pecaminosas del pasado, que podrían impedir la meta del ser humano ".justicia "de ser alcanzada.

Jesús, entonces, no era el "fin", sino el "medio" para la vida; para el cristiano judío. ... que entendió bien estos asuntos; habiéndolos repasado desde la infancia.

Era necesario que el  cristiano gentil   fuera reeducado antes de que se le permitiera convertirse en discípulo de Cristo, aunque no se invitó a ningún gentil a entrar en la congregación cristiana durante unos 3 años y medio, después de la muerte de Jesús. Tener una comprensión básica, pero seria, de su nueva herencia y de los eventos que llevaron a la muerte de Cristo, también implicó comprender por qué el cristiano tenía que permanecer distinguible de las "naciones", y por qué  la filosofía, el concepto y la fiesta de la religión gentil ser puesto a un lado, antes de convertirse en discípulo de Jesús.

Los cristianos del siglo I se alegraron de hacer esto, y el proceso no cambió, hasta los siglos III y IV, cuando los cristianos europeos, que eran esencialmente completamente gentiles en su composición, comenzaron a ignorar el proceso y conservaron puntos de vista religiosos gentiles, y coserlos cada vez más en el tejido de la enseñanza cristiana; lo que alteró radicalmente su visión de Jesús y su ministerio.

Los cristianos gentiles del primer siglo expresaron gran júbilo y deleite por lo que aprendieron sobre la "herencia", la promesa mesiánica y los "santos" de Daniel, que pertenecían al "Cordero".

Habiendo abandonado por completo sus puntos de vista religiosos anteriores, y acordado no volver a ellos, o comenzar a mezclarlos en el marco de su nueva herencia cristiana judaica, se veían a sí mismos como habiendo recibido una adopción del Dios de los judíos, y (finalmente comprendiendo que se requería un "mediador" para que los humanos corruptos se acercaran, se relacionaran y sirvieran a Dios) disfrutaban de la expectativa de que Jesús, habiendo dado su vida para proporcionar la base legal divina para ese arreglo, era digno de servir como maestro de su discipulado.

Esto implicó el desarrollo de una conciencia espiritual profunda que se basaba en el "espíritu santo" de Dios, para ayudar a los que antes no tenían experiencia en tales asuntos, a comprender y cumplir plenamente.

Las naciones de Israel y Judá habían sido "apartadas" para el "servicio sagrado" a "Jehová", lo cual es un punto importante a tener en cuenta, ya que el
mundo gentil tenía poca o ninguna comprensión de esto; pero presumió pensar que el "Mesías" vino - y murió - para salvar  almas humanas inmortales ; un concepto gentil.

Cuántos nacidos y viviendo en el "mundo occidental" del siglo IV, podrían incluso relacionarse con cualquier otro concepto, que había sido una de las primeras cosas que un cristiano gentil habría abandonado. Porque, al igual que sus hermanos y hermanas judíos, estos primeros cristianos abrazaron el
entendimiento judaico de que eran mortales y que la salvación era una garantía preciosa para los fieles leales, pero aún era un asunto de recepción futura.

La Congregación cristiana primitiva  en su conjunto, entendió la
relación entre los "santos" de Daniel (Dan.7: 22) y el Mesías,
y la responsabilidad que acompañaba a esa relación (Apocalipsis 1: 6, 1 Pedro 2: 5, Apocalipsis 20: 6, Apocalipsis 5: 9,10). El trauma de la muerte de Cristo fue contrarrestado por la seguridad que brindó a los "santos", que de hecho serían "equipados" (2 Timoteo 3:17) para desempeñar un papel importante en la liberación de la familia humana, desde el efectos de su salida, de la dirección de Jehová.

Estas realidades proféticas eran mucho más serias en tono y dignidad que los conceptos orientados a sí mismos que no reflejaban el cristianismo judaico; y que se originó en las tierras de la antigua Babilonia y sus satélites. 

La muerte de Jesús abrió finalmente la puerta para que los "santos" "recibieran" el "reino" que, en su momento oportuno, libraría a toda la tierra, al medio ambiente, animal y humano, de los efectos de la deslealtad y el desinterés, que oscureció la expectativa segura de una "vida" indefinida, un propósito y una felicidad.

"Pero los santos del Supremo recibirán el reino, y poseerán el reino para siempre, sí, para siempre jamás" (Daniel 7:18).

La respuesta radica en con qué está vinculada esa muerte. Jesús murió como el principal defensor de la soberanía de Jehová. Así demostró que Satanás era un mentiroso por acusar a los humanos de servir a Dios solo con motivos egoístas. (Job 2: 1-5; Proverbios 27:11.) Por medio de su muerte como humano perfecto, Jesús también 'dio su vida en rescate a cambio de muchos'. (Mateo 20:28.) Cuando Adán pecó contra Dios, perdió la vida humana perfecta y sus perspectivas. Pero "Dios amó tanto al mundo [de la humanidad] que dio a su Hijo unigénito, para que todo el que ejerce fe en él no sea destruido, sino que tenga vida eterna". (Juan 3:16.) De hecho, "la paga que paga el pecado es muerte, pero el regalo que Dios da es vida eterna en Cristo Jesús, nuestro Señor". (Romanos 6:23)

Por tanto, la muerte de Jesucristo está relacionada con las dos mayores expresiones de amor: el gran amor que Jehová mostró por la humanidad al dar a su Hijo y el amor abnegado que Jesús mostró por la humanidad al entregar voluntariamente su vida humana.

Significa todo lo que importa. Nada de lo que podamos hacer por nosotros mismos puede reparar la imperfección de nuestras vidas, e incluso los sacrificios ordenados solo mantuvieron un rito legalista temporal. Pero Su sacrificio perfecto, por nosotros, logró lo que nunca pudimos, y la humilde comprensión de que sufriría todo lo que hizo, aunque solo uno de nosotros lo aceptara y abrazara, por la oportunidad de pasar la eternidad con el Padre que ama. nosotros, el Creador que murió por nosotros y el Espíritu que nos consuela. Entiende que el significado de Su muerte, sin embargo, no tiene ningún significado sin la resurrección.