Роль Хазрат Айши была весьма значительной. Очень важно отметить ключевую роль, которую она сыграла как учительница, выразительница и толкователь религии ислама. Аиша была исключительно умной и проницательной женщиной, молодым вундеркиндом, и это была основная причина, по которой она вышла замуж за Святого Пророка, что ясно доказано событиями после жизни Святого Пророка. Она вошла в его дом вскоре после его эмиграции в Медину, как раз в то время, когда учение ислама во всех сферах жизни мусульманской общины начинало открываться Святому Пророку и демонстрироваться им своим примером и практикой. Требовался интеллектуально одаренный человек, который бы ежедневно контактировал со Святым Пророком на самом близком и самом личном уровне.чтобы впитать в себя учения, которые он давал по всем аспектам жизни своими словами и действиями. Такой человек должен обладать следующими качествами: * отличной, точной памятью, чтобы точно сохранять огромное количество деталей, * пониманием, чтобы понять значение и принципы учения, * способностью рассуждать, критикой и дедукцией для решения проблемы на основе этих учений, * навыки передачи знаний широкому кругу аудитории * и, наконец, иметь перспективу прожить значительный период времени после смерти Святого Пророка, чтобы распространять его послание далеким поколениям. То, что Аиша обладала всеми этими качествами и выполнила эту миссию, является абсолютно положительным и неоспоримым историческим фактом. После смерти Святого Пророка,она выступала в качестве учителя и толкователя ислама, давая наставления даже самым великим сподвижникам-мужчинам Святого Пророка Мухаммеда. Они специально пошли к ней, чтобы получить знания и узнать ее мнение. Огромное количество изречений и действий Святого Пророка передано от нее в книгах хадисов. Она не только цитировала его высказывания и сообщала о своих наблюдениях за событиями, но и интерпретировала их, чтобы найти ответы на вопросы. При необходимости она исправляла взгляды величайших сподвижников Святого Пророка. Она выносила постановления и суждения, на которых основывается исламский закон. Ниже приведены два примера того, что сподвижники Святого Пророка говорили о ней: «Абу Муса сказал:« Всякий раз, когда был какой-либо хадис, который [понять] было трудно для нас, сподвижников Посланника Аллаха,и мы спросили Аишу, что всегда находили, что она знает этот хадис ». «Муса ибн Талха сказал: я никогда не видел никого красноречивее Аиши». [1] В знаменитом сборнике жизней святых в исламе Тадхкират-уль-Аулия автор Фарид-уд-Дин Аттар, живший восемь веков назад, описывает жизнь ранней святой Рабии из Басры следующим образом: «Если кто-нибудь скажет:« Почему ты причислил Рабию к разряду людей? », Я отвечу, что сам Пророк сказал:« Бог не смотрит на твои внешние формы ». … Более того, если уместно получить две трети нашей религии от Аиши, безусловно, допустимо получать религиозные наставления от служанки Аиши ». [2] Таким образом, с древнейших времен в исламе признается:что около двух третей исламского шариата основано на сообщениях и интерпретациях, исходящих от Аиши. Принимая во внимание эти исключительные качества Аиши и ту огромную роль, которую она сыграла в передаче учения ислама, просто абсурдно и возмутительно предполагать, что она стала жертвой какой-либо формы детского и супружеского насилия. Мы спрашиваем, в частности, христианских и еврейских критиков ислама, которые поносят Святого Пророка Мухаммеда на основании его брака с Аишей, могут ли они указать на какой-либо пример женщины в их религиях, которая играла роль, подобную роли Аиши в изучая религию у ее основателя и став учителем и наставником всех своих последователей, включая людей, после его смерти.Принимая во внимание эти исключительные качества Аиши и ту огромную роль, которую она сыграла в передаче учения ислама, просто абсурдно и возмутительно предполагать, что она стала жертвой какой-либо формы детского и супружеского насилия. Мы спрашиваем, в частности, христианских и иудейских критиков ислама, которые поносят Святого Пророка Мухаммеда на основании его брака с Аишей, могут ли они указать на какой-либо пример женщины в их религиях, которая играла роль, подобную роли Аиши в изучая религию у ее основателя и став учителем и наставником всех своих последователей, включая людей, после его смерти.Принимая во внимание эти исключительные качества Аиши и ту огромную роль, которую она сыграла в передаче учения ислама, просто абсурдно и возмутительно предполагать, что она стала жертвой какой-либо формы детского и супружеского насилия. Мы спрашиваем, в частности, христианских и еврейских критиков ислама, которые поносят Святого Пророка Мухаммеда на основании его брака с Аишей, могут ли они указать на какой-либо пример женщины в их религиях, которая играла роль, подобную роли Аиши в изучая религию у ее основателя и став учителем и наставником всех своих последователей, включая людей, после его смерти.Мы спрашиваем, в частности, христианских и еврейских критиков ислама, которые поносят Святого Пророка Мухаммеда на основании его брака с Аишей, могут ли они указать на какой-либо пример женщины в их религиях, которая играла роль, подобную роли Аиши в изучая религию у ее основателя и став учителем и наставником всех своих последователей, включая людей, после его смерти.Мы спрашиваем, в частности, христианских и еврейских критиков ислама, которые поносят Святого Пророка Мухаммеда на основании его брака с Аишей, могут ли они указать на какой-либо пример женщины в их религиях, которая играла роль, подобную роли Аиши в изучая религию у ее основателя и став учителем и наставником всех своих последователей, включая людей, после его смерти.
Источник (и):