Можете ли вы объяснить 1 Иоанна 1: 9?

Когда мы принимаем Христа как Спасителя, мы должны стремиться не грешить. Но в какой-то момент мы согрешим, как бы мы ни старались. Если мы говорим, что не грешим после спасения, Библия называет нас лжецами. 1 Иоанна 1: 9 говорит нам, что мы просто называем свои грехи Богу, и Он прощает нас. Стих не говорит нам, что нам нужно идти к священнику или что-то в этом роде. Мы можем просто молиться Богу. Как только мы это сделаем, Бог «очищает» нас и возвращает к общению. Если мы забываем какие-то грехи, они прощаются, так как «все» грехи прощаются на исповеди. Этот стих, пожалуй, наиболее игнорируемый среди практикующих христиан стих, но он также является самым важным после стихов о спасении. Если мы ходим «нечистыми», это не означает, что мы потеряли спасение, это просто остановка нашей духовной жизни.Мы не можем исполниться Духом и быть нечистыми. Ответ на восстановление нашей духовной жизни - это осознать состояние греха, в котором мы находимся, или грехи, которые мы совершили, и как можно быстрее исповедаться в безмолвной молитве. Бог прощает нас, но это не означает, что мы все еще можем не получить наказания за свои поступки. Но это действительно означает, что мы очищены и теперь можем свободно действовать под властью Бога и идти в ногу со своей духовной жизнью. Блудный сын - это великая притча о том, что значит быть христианином и после падения на наши лица вернуться к нашему Отцу с исповедью, а также о Его отношении к нам, когда мы это делаем. Многие неверно истолковывают этот стих как то, что мы делаем для спасения (то есть для неверующих), однако концепция осознания того, что мы грешники, уже заложена в идее веры, что Христос умер за ваши грехи,и принимая Его спасительную работу на кресте. Кроме того, одно только 1 Иоанна 1: 9 никого не спасет, поскольку для того, чтобы спастись, нужно верить в объект спасения, в Иисуса Христа. Признание того, что мы грешники, само по себе никого не спасет. Кроме того, контекст большей части 1 Иоанна направлен на людей, которые уже являются христианами. Это учения не для неверующих.

Я использую расширенный перевод Нового Завета Кеннетом Вуэстом. Он известный греческий толкователь Нового Завета. Стих 9: «Если мы продолжаем исповедовать наши грехи, Он верен и праведно простит нам наши грехи и очистит нас от всякой неправды». но давайте оставим это в контексте. Стих 7: «Но если в сфере света мы обычно упорядочиваем свое поведение, как Он Сам находится в свете, то общие вещи и, таким образом, общение, которое мы [верующий и Бог] имеем друг с другом, и кровь Иисуса» Его Сын постоянно очищаетнас от всякого греха ». Если мы поймем, что Христос был ТЕМ жертвенным Агнцем, тогда мы узнаем, что мы покрыты Его кровью, и именно так Бог Отец видит верующего. Мы будем продолжать грешить, потому что мы несовершенны. Но как сказал Павел, это не зеленый свет для нас умышленно грешить. Божья праведная справедливость будет соблюдена. Он дал нам Своего Сына в качестве посредника. Его действия на кресте - Его пролитие крови - не прекращается, если мы не можем исповедовать грех. Если бы это было так, то в посланиях Иоанна, как и в любой другой книге Нового Завета, мы наверняка предупредили бы нас. Это вопрос практики и применения, что исповедание греха становится привычкой.

1 Иоанна 1: 9 Если мы исповедуем наши грехи, Он верен и праведен, простит нам наши грехи и очистит нас от всякой неправды.
Хождение во свете демонстрируется не в отрицании греха, а в его признании и отказе от него. Это действие связывает нас с Божьей милостью. Те, кто исповедуют свои грехи и осуждают их, связаны с Богом. И мы можем исповедовать свои «грехи» перед Богом и перед другими людьми бесстрашно и уверенно, потому что Бог верен и справедлив.

Множественное число «грехи» ясно показывает, что мы подтверждаем свою греховность, исповедуя свои грехи. Приходящее прощение связано с Божьей верностью и справедливостью. Он везде обещает прощение своим детям. И, сдерживая это обещание, Бог открывает Свою верность и справедливость.

Глагол, используемый для «прощать», имеет в своей основе идею «списания долгов» или «снятия обвинений». Глагол, используемый для выражения «очищает», представляет собой акт очищения от скверны греха, чтобы можно было начать новую жизнь святости. Грешники считаются очищенными от моральных недостатков и несправедливостей, отделяющих их от Бога.

Прощение следует за исповедью. Тогда вина исчезает: прощение от Бога приходит через Христа, и такое прощение «очистит нашу совесть от мертвых дел». (Кол. 1:14; Евр. 9:14). Тогда наша совесть больше не нуждается в чувстве вины. Итак, мы должны взглянуть в лицо своему греху, признать его, исповедовать его Богу, искать прощения за него. За признанием следует прощение, и на этом все кончено.

Я бы сказал, что 1 Иоанна 1: 9 означает, что если мы полностью исповедуем наши грехи и покаемся в них, Бог простит нас.