Кем был Варавва в Библии?

Варавва - фигура в христианском повествовании о Страстях Иисуса, в котором он - мятежник, которого Понтий Пилат освободил на празднике Пасхи в Иерусалиме.

Наказанием за преступление Вараввы было распятие на кресте, но, согласно четырем каноническим Евангелиям и неканоническому Евангелию Петра, в Иерусалиме был преобладающий обычай Пасхи, который позволял или требовал от Пилата, префекта или правителя Иудеи, перемещаться в другое место. Смертный приговор одному заключенному по всеобщему признанию, и «толпе» (охлос), которая в некоторых переводах стала «евреями» и «толпой», был предложен выбор: освободить Варавву или Иисуса из римского под стражей.

Согласно близко параллельным Евангелиям от Матфея (27: 15-26), Марка (15: 6-15) и Луки (23:13-25), а также более различающимся рассказам от Иоанна (18: 38-19: 16) ) и Евангелие от Петра, толпа выбрала Варавву для освобождения и Иисуса из Назарета для распятия. В отрывке, который можно найти только в Евангелии от Матфея, толпа говорит: «Да будет кровь Его на нас и на детях наших».

История Вараввы имеет особое социальное значение, поскольку исторически использовалась, чтобы возложить вину за распятие Иисуса на евреев и оправдать антисемитизм; интерпретация, отвергнутая Папой Бенедиктом XVI в его книге 2011 года, в которой он также ставит под сомнение историчность отрывка из Матфея.

Ученый Хайам Маккоби утверждает, что Иисус был известен как «бар-Авва» из-за его обычая обращаться к Богу «Авва» в молитве и называть Бога «Авва» в своей проповеди. Отсюда следует, что когда еврейская толпа требовала перед Понтием Пилатом «освободить Бар Авву», они могли иметь в виду Иисуса.

По мнению еврейского ученого Хайама Маккоби, антисемитские элементы в христианской церкви могли изменить повествование, чтобы создать впечатление, будто это требование свободы кого-то другого (разбойника или мятежника) по имени «Варавва». Для Маккоби это могло быть частью тенденции переложить вину за распятие Иисуса на евреев, а не на римлян.

Когда Иисус был арестован под угрозой казни, согласно описанию Нового Завета, его похитители (во главе с Понтием Пилатом, римским правителем) предложили пощадить его, если достаточное количество людей потребует его освобождения. Это был обычай, обычно проводившийся в праздничный день; освободить заключенного по просьбе народа.

В тот день должны были быть убиты Иисус и еще один узник, Варрава. Жена Пилата просила его пощадить Иисуса, и многие другие тоже. но многие первосвященники и иудейские старейшины, ненавидевшие Иисуса за то, что он подрывал их авторитет, убедили массу людей вместо этого призвать Варраву пощадить. Когда толпу спросили, что делать с Иисусом, они ответили: «Распни Его».

Сам Пилат считал это неправильным; но так как это было воля народа, он публично умыл руки, чтобы показать, что он не берет на себя ответственности, и отдал приказ о казни.

Варавва БЫЛ мной. Грешник, которого общество предпочло Сыну Божьему, который умер, чтобы мы могли иметь вечную жизнь через спасение. Теперь, благодаря тому, что Иисус умер и воскрес, я стал его ребенком и принимаю тот факт, что он понес мой грех на крест.

Варавва был убийцей, которого отправили в тюрьму, и когда пришло время судить Иисуса, люди кричали, чтобы Варавва был освобожден, а вместо этого он взял Иисуса и умертвил его.

Варавва, более правильное имя Иисуса Бар Аббаса, «Сын Отца», в отличие от «Иисус - тот, кого называют Помазанником».

"пресловутый узник по имени Иисус Варавва ... Освободить плёю, Иисуса Варавву или Иисуса, которого называют Христом?"
ДОКАЗАТЕЛЬСТВА: Theta f1 700 * syr (s, pal). «В христианском повествовании о страстях Иисуса Варавва, согласно некоторым текстам, Иисус бар-Аббас (арамейский: בר-אבא, Бар-абба,« сын отца ») был повстанцем, которого Понтий Пилат освободил в Праздник Пасхи в Иерусалиме ".

Неслучайно, что Понтий Пилат содержал в своих тюремных камерах «Сына Отца» и «Сына Божьего» одновременно. Скорее всего, это будет история, демонстрирующая, что убийца менее оскорблен (или является меньшим грехом) для фарисеев, чем тот, кто без разрешения заявляет, что он был назначен Богом (для определенной миссии на Земле).

Стоит отметить, что по римскому праву распятым жертвам запрещается допускать к погребению. Так как захоронение отрицает цель распятия, которая заключается в том, чтобы оскорбить тело и оставить плоть, которую будут клевать стервятники, и кости, которые будут обесцвечены на солнце. Если бы заключенного (ов) где похоронили после смерти, то они были бы обезглавлены, а не распяты.

Эти две аномалии должны помочь любому наблюдателю при принятии решения о достоверности христианских евангелий.

Варавва был первым бенефициаром креста Христова. В каком-то смысле это был его крест, который нес Господь Иисус Христос. Через распятие Иисуса Христа Варавва стал свободным, великим символом того, что на самом деле означает смерть Христа для мира. Смерть Христа - панацея от грехов мира, и даже такой несчастный грешник, как Варавва, не выходит из этого круга благодати.

Варавва был преступником, который сидел в тюрьме и был признан виновным в убийстве, грабеже и подстрекательстве к мятежу, которого Пилат освободил вместо Иисуса. Некоторые ученые связывали его с подрывной группой, действовавшей в Израиле первого века. Такие преступники утверждали, что добиваются справедливости для угнетенных еврейских крестьян. Варавва, возможно, принадлежал к одному из разбойников, пишет The Anchor Bible Dictionary. «Эти разбойники были популярны среди простых людей, потому что они нападали на богатый истеблишмент Израиля и создавали хаос для римского правительства».