Quel effet pensez-vous que le pluralisme religieux et le mouvement interreligieux auront sur l'avenir de la religion organisée ? Expliquez votre réponse.

Je ne pense pas que cela aura un effet notable. Les religions traditionnellement tolérantes à ce sujet - hindouisme, bouddhisme, shintoïsme dans une certaine mesure - et les « religions » qui existent, plus précisément, comme point de référence philosophique avec des éléments spirituels, tels que le taoïsme et le confucianisme - ont toujours été modérément « interconfessionnelles ». ' et donc cela ne les change pas du tout de manière notable, et en même temps ces confessions ont toujours maintenu une identité assez rigide.

les religions « vêtues de fer », si vous voulez - principalement l'islam et le christianisme - sont plus résistantes à cela, pour diverses raisons - des pressions internes leur disant que s'ils sont d'accord avec autre chose, ils ne sont pas d'accord avec leur propre foi, reconnaissance externe que nous avons tous observée - que si, par exemple, vous êtes chrétien et que l'on vous voit entrer dans un club de strip-tease, et que vous n'êtes pas les yeux bandés et que vous distribuez des brochures, vous êtes considéré comme «pas vraiment chrétien».

il en va de même pour l'ensemble du mouvement « interconfessionnel ». Toutes les personnes vraiment religieuses des religions vêtues de fer regardent cela et disent "Eh bien, bon débarras à vous, puisque vous n'avez apparemment jamais vraiment cru cela de toute façon", et le pluralisme est la manière dont les religions déjà pluralistes ont fait de toute façon - et cela n'a absolument aucun effet sur le taoïsme.

en bref, cela peut être vu comme rien d'autre qu'une autre religion de personnes qui ne sont pas d'accord religieusement avec des choses auxquelles elles ne croient pas vraiment, mais qui veulent avoir des discussions spirituelles et être quand même considérées comme pacifiques.

Je répondrai à cette question Matthieu 13
[25] Mais pendant que les hommes dormaient, son ennemi vint et sema de l'ivraie parmi le blé, et s'en alla.
[26] Mais quand la lame fut levée et qu'elle produisit du fruit, alors apparut aussi l'ivraie.
[27] Les serviteurs du maître de maison vinrent et lui dirent : Seigneur, n'as-tu pas semé de la bonne semence dans ton champ ? D'où vient donc l'ivraie ?
[29] Mais il dit : Non ; de peur que pendant que vous ramassez l'ivraie, vous déraciniez aussi le blé avec.
[30] Que les deux poussent ensemble jusqu'à la moisson. Et au temps de la moisson, je dirai aux moissonneurs : Rassemblez d'abord l'ivraie, et liez-les en bottes pour les brûler : Mais rassemblez le blé dans mon grenier.
[36] Alors Jésus renvoya la multitude, et entra dans la maison. Et ses disciples s'approchèrent de lui, disant : Raconte-nous la parabole de l'ivraie des champs.
[38] Le champ est le monde ; la bonne semence sont les enfants du royaume ; mais l'ivraie, ce sont les enfants du méchant ;
[40] Ainsi donc l'ivraie est ramassée et brûlée au feu; ainsi en sera-t-il à la fin de ce monde.