La vie recréée telle que nous la connaissons ! Cela ressemble aussi à une question dans un livre... êtes-vous à l'école ? Eh bien, en bref IntroductionBien que les catholiques romains n'aient pas été les premiers Européens à mettre le pied dans ce qui deviendraient les colonies américaines, ils ne tardèrent pas à faire sentir leur présence de l'autre côté de l'Atlantique. Depuis leur première arrivée en 1513 dans ce qui est devenu la Floride, le catholicisme romain est devenu la plus grande tradition chrétienne des États-Unis avec 25,6 millions de membres. Au cours de son histoire en Amérique, le pendule d'influence dans la gouvernance de l'Église est passé d'une participation active des laïcs à un contrôle strict par le clergé, et vice-versa. Bien que gênée dans sa croissance par sa connexion avec l'église européenne plus traditionnelle et le pape, l'église américaine continue son allégeance à,et les conseils du siège à Rome.Arrivée en AmériqueLes premiers catholiques romains à entrer dans les colonies américaines se sont installés dans le Maryland en 1634. Ils étaient dirigés par son premier évêque américain, John Carroll, qui était originaire d'un éminent
famille
Maryland . Réalisant les effets négatifs d'une église contrôlée par l'État, Carroll a approuvé la séparation de l'église et de l'État. Il croyait en une piété plus privée et personnelle que les services de dévotion publics, dirigés par le clergé. L'église a également illustré un niveau rare de tolérance religieuse face
aux croyances extrêmement restrictives des
puritains , mais les catholiques représentaient moins d'un pour cent de la population pendant la
Révolution américaine . Lorsque les laïcs ont manifesté une réticence ou un refus de participer aux opérations de l'église et à leur propre culte privé, Carroll a ensuite souligné le leadership du clergé, des évêques américains et des évêques de Rome.
missionnaire français
les efforts qui ont pénétré les régions du nord jusqu'à l'Oregon, et la
découverte et la colonisation espagnoles des Amériques , en particulier des
régions qui deviendraient des États du sud-ouest, ont laissé une profonde empreinte catholique sur le futur pays. Par exemple, près de la côte du Pacifique, le moine franciscain
Junipero Serra a établi un système de
missions commençant à
San Diego, en Californie., en 1769. Il a incité les Amérindiens à abandonner leur mode de vie traditionnel et à se convertir au catholicisme romain. Son programme comprenait également l'expansion des propriétés foncières espagnoles. Laïcs et membres du clergé L'Église catholique, la plus hiérarchisée de toutes les traditions chrétiennes, maintient un système complexe de clergé et de laïcs. Les diacres, les prêtres et les évêques comprennent le clergé ordonné, qui sont membres du diaconat, du presbyterium et de l'épiscopat. Parmi la hiérarchie des évêques, il y a des métropolites, des archevêques, des patriarches et le pape, qui est l'évêque de Rome. Les cardinaux sont presque toujours des évêques, mais cela n'a pas toujours été le cas. Certains cardinaux dans le passé étaient des prélats non ordonnés. À moins qu'ils ne reçoivent à l'origine les ordres sacrés du diaconat, ils ne faisaient pas partie du clergé et ne pouvaient pas administrer les sacrements de l'église.Parmi ceux qui sont généralement non ordonnés et considérés comme faisant partie des laïcs, il y a des religieuses, des frères et des frères et sœurs religieux. Dans le cadre des réformes décidées par le Concile Vatican II (1963 à 1965), les laïcs ont depuis pris une part plus active dans les activités ecclésiales et les services cultuels (Messe). Avant d'être ordonné prêtre, le droit canon exige actuellement une formation de deux ans de philosophie scolastique et de quatre ans de théologie. La théologie dogmatique et morale, les Saintes Écritures et le droit canon doivent être étudiés dans un séminaire. Comme une adhésion plus stricte à la doctrine catholique a commencé à être requise, les pratiques particulières autrefois sanctionnées au sein des monastères et des couvents sont devenues limitées. Contrairement aux autres membres de la famille liturgique, le clergé catholique n'est pas autorisé à se marier.Pratiques et rituels En tant que membre de la famille liturgique des églises qui adhère à une forme définie de pratiques de culte ritualistes, l'Église catholique romaine célèbre sept sacrements tout au long de la vie de ses membres, alors que les confessions chrétiennes plus récentes n'en célèbrent généralement que deux. Depuis le début de la vie d'un adhérent avec le baptême, jusqu'à la fin avec les derniers sacrements, l'église reconnaît d'autres jalons importants de la vie d'un adhérent avec la confirmation, les rites de mariage et l'ordination par les ordres saints pour ceux qui sont ainsi appelés. Par la distribution hebdomadaire et même quotidienne de l'Eucharistie (Communion), les catholiques maintiennent un univers moral fort. De plus, l'église comprend une opportunité pour ses adhérents d'être absous de leurs péchés, par le sacrement de la confession. Suite à l'effondrement de l'empire romain,l'Église catholique est devenue une influence stabilisatrice pendant la période médiévale. En tant que tel, il incorporait une variété de membres de toute l'Europe qui avaient des croyances différentes de celles de l'Église. Les monastères et les couvents ont été créés pour répondre à leurs besoins ou pratiques spécifiques. Dans un effort pour inclure tous les Européens dans l'Église catholique romaine, il a également pris en compte, plutôt que d'excommunier, ceux qui ont transgressé le droit canon. Cependant, lors du Concile du Vatican de 1869 à 1870, le pape a reçu l'autorité principale sur chaque diocèse catholique. En outre, l'église est devenue moins tolérante envers les adhérents ayant des besoins et des pratiques spécialisés. Beaucoup ont quitté l'église ou ont été excommuniés, en raison de ces différences et de ces transgressions. Le clergé serre les rênes dans les années 1800 Contrairement à la tradition catholique romaine européenne,Les laïcs américains ont été encouragés à participer aux services dans l'église américaine. Cependant, au fur et à mesure que l'église a évolué au cours des années 1800, le pouvoir et l'autorité ont été redirigés vers sa hiérarchie. Habitués au rôle de chef de file que jouait le clergé dans l'Église européenne, les immigrants ne s'impliquaient pas dans son fonctionnement. Ils ont remis au prêtre local plusieurs de leurs opportunités d'aider à guider l'église. De plus, selon les lois américaines, un évêque pourrait se considérer comme une « corporation unique » ; par conséquent, les biens de l'église étaient souvent inscrits au nom de l'évêque. Église des immigrantsAvec l'augmentation de l'immigration au milieu du XIXe siècle, l'Église en Amérique est devenue «l'Église des immigrants», dont les membres s'accrochaient aux traditions de leur ascendance même s'ils étaient fortement encouragés à changer.Plutôt que de se précipiter pour s'américaniser, les catholiques ont plutôt créé leurs propres écoles, en particulier après que les États ont adopté des lois exigeant que tous les enfants y assistent. Les valeurs et les coutumes qu'ils jugeaient nécessaires pour élever leurs enfants étaient enseignées et renforcées dans ces écoles. Dans le cadre de leur valeur sur le collectivisme culturel et social, ils ont également créé des organisations ecclésiastiques telles que la Société du Rosaire, la Confrérie du Sacré-Cœur, les Chevaliers de Colomb, qui ont exprimé publiquement une dévotion sincère à sa foi. À la fin du XIXe siècle, de nombreux adhérents passaient toute leur vie autour de l'église, car elle pourvoyait à leurs «intérêts spirituels, récréatifs, éducatifs et caritatifs».Les catholiques ont plutôt créé leurs propres écoles, en particulier après que les États ont adopté des lois exigeant que tous les enfants y assistent. Les valeurs et les coutumes qu'ils jugeaient nécessaires pour élever leurs enfants étaient enseignées et renforcées dans ces écoles. Dans le cadre de leur valeur sur le collectivisme culturel et social, ils ont également créé des organisations religieuses telles que la Société du Rosaire, la Confrérie du Sacré-Cœur, les Chevaliers de Colomb, qui ont exprimé publiquement une dévotion sincère à sa foi. À la fin du XIXe siècle, de nombreux adhérents passaient toute leur vie autour de l'église, car elle pourvoyait à leurs «intérêts spirituels, récréatifs, éducatifs et caritatifs».Les catholiques ont plutôt créé leurs propres écoles, en particulier après que les États ont adopté des lois exigeant que tous les enfants soient scolarisés. Les valeurs et les coutumes qu'ils jugeaient nécessaires pour élever leurs enfants étaient enseignées et renforcées dans ces écoles. Dans le cadre de leur valeur sur le collectivisme culturel et social, ils ont également créé des organisations religieuses telles que la Société du Rosaire, la Confrérie du Sacré-Cœur, les Chevaliers de Colomb, qui ont exprimé publiquement une dévotion sincère à sa foi. À la fin du XIXe siècle, de nombreux adhérents passaient toute leur vie autour de l'église, car elle pourvoyait à leurs «intérêts spirituels, récréatifs, éducatifs et caritatifs».Les valeurs et les coutumes qu'ils jugeaient nécessaires pour élever leurs enfants étaient enseignées et renforcées dans ces écoles. Dans le cadre de leur valeur sur le collectivisme culturel et social, ils ont également créé des organisations religieuses telles que la Société du Rosaire, la Confrérie du Sacré-Cœur, les Chevaliers de Colomb, qui ont exprimé publiquement une dévotion sincère à sa foi. À la fin du XIXe siècle, de nombreux adhérents passaient toute leur vie autour de l'église, car elle pourvoyait à leurs «intérêts spirituels, récréatifs, éducatifs et caritatifs».Les valeurs et les coutumes qu'ils jugeaient nécessaires pour élever leurs enfants étaient enseignées et renforcées dans ces écoles. Dans le cadre de leur valeur sur le collectivisme culturel et social, ils ont également créé des organisations ecclésiastiques telles que la Société du Rosaire, la Confrérie du Sacré-Cœur, les Chevaliers de Colomb, qui ont exprimé publiquement une dévotion sincère à sa foi. À la fin du XIXe siècle, de nombreux adhérents passaient leur vie entière autour de l'église, car elle pourvoyait à leurs «intérêts spirituels, récréatifs, éducatifs et caritatifs».qui exprimait publiquement une fervente dévotion à sa foi. À la fin du XIXe siècle, de nombreux adhérents passaient toute leur vie autour de l'église, car elle pourvoyait à leurs «intérêts spirituels, récréatifs, éducatifs et caritatifs».qui exprimait publiquement une fervente dévotion à sa foi. À la fin du XIXe siècle, de nombreux adhérents passaient toute leur vie autour de l'église, car elle pourvoyait à leurs «intérêts spirituels, récréatifs, éducatifs et caritatifs».
Catholicisme romain , sauf dans le
Maryland et la
Louisiane, la plupart des églises afro-américaines étaient majoritairement protestantes. Certains noirs, cependant, sont devenus catholiques, mais à cause de la discrimination, ils ont maintenu des pratiques ségrégationnistes telles que les deux communautés distinctes de religieuses noires : les Sœurs Oblates de la Providence en 1829 et les Sœurs de la Sainte Famille en 1842. Le premier prêtre noir américain, James Augustine Healy, a été ordonné en 1854. Comme les curés assumaient un rôle plus dominant dans l'église, ils devaient être « le chef de la secte, le confesseur, l'enseignant, le conseiller, le directeur social, l'administrateur, le directeur des loisirs, le travailleur social » et d'autres les rôles. Au milieu du XIXe siècle, la participation des laïcs était désapprouvée et même condamnée pour avoir résisté à la structure hiérarchique de l'église.En raison de leur préoccupation pour la culture catholique et de leur volonté d'accepter et de s'en remettre à l'autorité sacerdotale, les adhérents ne participaient pas à la politique locale. Par crainte d'éveiller le sentiment anti-catholique² de certains de leurs voisins protestants, les paroisses ont endossé le rôle de protecteur. Les seules difficultés pour céder à l'autorité ecclésiale se sont produites dans les paroisses ethniques où le prêtre n'était pas de la même ethnie que ses paroissiens. Vers la fin du XIXe siècle, lorsque de nombreux protestants ont adopté avec enthousiasme des réformes sociales telles queLes seules difficultés pour céder à l'autorité ecclésiale se sont produites dans les paroisses ethniques où le prêtre n'était pas de la même ethnie que ses paroissiens. Vers la fin du XIXe siècle, lorsque de nombreux protestants ont adopté avec enthousiasme des réformes sociales telles queLes seules difficultés pour céder à l'autorité ecclésiale se sont produites dans les paroisses ethniques où le prêtre n'était pas de la même ethnie que ses paroissiens. Vers la fin du XIXe siècle, lorsque de nombreux protestants ont adopté avec enthousiasme des réformes sociales telles que
le mouvement de Tempérance et l'amélioration
des conditions de
travail de ceux qui occupent des emplois industriels, les catholiques ont choisi de ne pas s'engager. C'est le rare prêtre ou évêque qui a encouragé l'
organisation syndicale ou soutenu
les réformes du travail. L'église, cependant, s'occupait des travailleurs pauvres parmi leurs communiants. La modernisation au cours des années 1900 Au milieu du 20e siècle, le catholique typique ne se considérait plus comme un immigré dans un pays hostile. Même si l'immigration en provenance d'Amérique latine et des Caraïbes augmentait, la plupart des catholiques américains n'avaient aucun souvenir de la mère patrie ou des perspectives d'immigration. La crainte d'une réaction anti-catholique ne les empêchait plus de s'impliquer dans la politique ou l'activisme social. Ayant élevé leur statut dans la société grâce à une bonne éducation, à la réussite professionnelle et à l'accumulation de richesses, les catholiques ont commencé à exercer le pouvoir dans la politique et la société. Traditionnellement conservateurs socialement, ils ont établi leur propre programme de réforme. Avec l'élection du catholique
John F. Kennedy au
Maison Blanche , les catholiques se sentaient plus confiants politiquement. Les églises ne ressentaient plus le besoin de mettre leurs adhérents à l'abri d'une société qui les discriminerait. Le pape Jean XXIII et les réformes apportées par le Concile Vatican II leur ont apporté le soutien de leur plate-forme sociale et politique. Le pendule de la participation des laïcs au fonctionnement de leurs paroisses a basculé dans l'autre sens. En formant des conseils d'église, les laïcs ont participé à l'élaboration de la politique de l'église américaine. ---- cela devrait suffire pour répondre à votre question test.