De quoi parle la pièce « Angels In America » ?

Angels in America (d'abord entièrement produite au Royaume-Uni au Royal National Theatre de Londres), est une pièce de l'écrivain américain Tony Kushner, qui a écrit cette pièce épique en deux pièces.

La pièce a deux morceaux. La première s'appelle Millennium Approaches et dure trois heures. La seconde s'appelle Perestroïka et est également de longueur similaire. Il a un sous-titre de Gay Fantasia sur des thèmes nationaux.

Il a été interdit dans de nombreux endroits. L'Université catholique d'Amérique en a interdit la production dans ses locaux. Optez pour la tolérance et l'ouverture d'esprit dans un environnement d'apprentissage universitaire.

La pièce est écrite pour un casting de huit personnes pour jouer tous les rôles dans les deux pièces.

La pièce a été un drame télévisé épique et un opéra !

Il sera joué en mai au Citizens Theatre de Glasgow, le 5 mai, il sera joué dans son intégralité.

J'ai vu la pièce à Broadway ainsi que le HBO Special et bien qu'elle mérite, au mieux, tous les prix qu'elle a remportés, au pire, c'est la pièce la plus imparfaite de l'écriture de pièce à être si honorée. Au mieux, il s'agit du besoin humain par excellence d'être accepté selon nos propres termes, de ne pas être jugé (comme représenté, par exemple, dans le bref échange entre Hannah Pitt, la mère mormone, et le prieur Walter, lorsqu'elle a reproché à Prior d'avoir imaginé il savait qui elle était et ce qu'elle pensait et ressentait). Cette réticence à porter des jugements permet au Belize et à Ethel Rosenburg de finalement pardonner à Roy Cohen et, ce faisant, de se libérer du piège de l'amertume. Cette sensibilité est la véritable impulsion spirituelle, le véritable ange de nos meilleures natures, qui informe la pièce.
   Au pire, la pièce s'enlise dans un bourbier de théologie enfantine, Reader's Digest. Les personnages religieux de la pièce, y compris Prior en tant que « le prophète », sont à peu près aussi crédibles que les mannequins mormons parlants hallucinatoires qui parlent à Harper Pitt. Kushner expose un schéma religieux dans lequel "le prophète" rejette sa vocation parce que la hiérarchie spirituelle (dans le cerveau confus de Kushner) représente la "stase" alors que "le prophète" opte pour quoi (dans le cerveau confus de Kusher)
est son contraire, une vague impulsion évolutive qui, d'une manière vague, conduira finalement à « plus de vie ». Lorsque l'ange apparaissant à Walter Prior est littéralement renversé par une bouilloire, ce que Kushner voudrait nous faire croire, c'est l'étonnante originalité des idées spirituelles de Prior, j'ai l'impression que quelqu'un vient de demander de retourner Manhattan pour une poignée de bibelots- -insulté.
  La pièce évoque de manière subliminale un certain nombre d'ironies fascinantes. Lorsque la pièce prend vie, c'est parce qu'elle parvient, comme toute grande œuvre de fiction, à « montrer » plutôt qu'à « raconter » son histoire. Chaque "créateur", chaque écrivain, doit se demander ce que Prior demande à son amant, Louis, le "traitement de texte" - "Montrez-moi!" "Sortez de votre tête et devenez réel" Mais quand le prophète de Kusher passe devant son "créateur", il ressemble à Louis, totalement dans sa tête tout en demandant "plus de temps" comme si cela équivalait à "plus de vie".
   Le pire échec de Kushner en tant que théologien est d'imaginer que le simple mouvement dans le temps est le contraire de la stase. Tous les personnages de Kusher évoluent dans le temps, mais ne gagnent plus de vie que dans la mesure où ils sont prêts à se transformer, à changer, à être responsables de leurs choix, ou de leur absence, dans la vie.
   A ses racines, le sida est une catastrophe environnementale. L'homme y a été initialement exposé en s'immisçant dans un autre coin préservé du monde. Les catastrophes environnementales que l'homme a créées sont, dans une certaine mesure, une partie naturelle de son évolution naturelle. Mais ce qui, en fin de compte, les rendra fatals, ce n'est pas une force évolutive inévitable, mais son refus de reconnaître, d'assumer la responsabilité de sa propre cupidité et de ses désirs rapaces.
   Le sida n'aurait pas non plus dû devenir le désastre qu'il est devenu si, dès le début, les hommes homosexuels étaient prêts à se demander si « plus de sexe » équivalait vraiment à « plus de vie ». Parfois, moins c'est plus. Le prophète de Kushnner est délicieusement, quoique involontairement ironique ; un personnage dans une pièce de théâtre de son cru exigeant d'un Dieu réifié, une intervention tout en refusant de voir la main qu'il a dans sa propre disparition.

ANGELS IN AMERICA est une pièce tentaculaire qui englobe le mormonisme, le sida et l'avocat McCarthyite Roy Cohn.

Les personnages principaux sont Prior Walter, qui a contracté le SIDA ; son amant Louis Ironson ; un mormon gay cloîtré nommé Joe Pitt ; La femme de Pitt, Harper, et Cohn. L'histoire incorpore un certain nombre de détails non réalistes, y compris plusieurs fantômes (dont le fantôme d'Ethel Rosenberg, qui hante Cohn) et un ange qui s'écrase à travers le plafond à la fin de MILLENNIUM APPROACHES.

Parmi les thèmes d'ANGELS IN AMERICA figurent le conflit entre la religion et la sexualité, ce que signifie être américain et comment être fidèle à soi-même dans une société qui peut étouffer vos efforts. C'est un travail assez remarquable; J'ai toujours regretté de n'avoir jamais pu le voir en direct à Broadway. Cependant, il a été filmé comme une mini-série pour HBO et est disponible en vidéo et en DVD. (L'adaptation a été écrite par le dramaturge Tony Kushner, qui a apporté des modifications minimes au scénario.)