Système d'ordre social et politique chinois
Le taoïsme ou le taoïsme existe depuis la dynastie Han et peut-être même plus longtemps. Le taoïsme semble se diviser en deux parties et semble être le terme générique pour de nombreuses religions chinoises populaires. L'un est appelé taoïsme religieux ou parfois taoïsme philosophique. La différence entre les deux n'est pas très grande. À bien des égards, le taoïsme philosophique est presque à l'opposé du confucianisme. Dao signifie « le chemin » qui doit être compris que ce terme était important pour Confucius. Entre les deux taoïsme et confucianisme « le chemin » est radicalement différent de l'autre. Dans le taoïsme, « la manière dont on peut parler n'est pas constante, le nom qui peut être nommé n'est pas le nom constant. Je ne crois pas qu'ils savaient ce qu'était vraiment « la voie ».La voie taoïste n'était pas centrée sur l'humain comme la voie confucéenne. Les humains ne sont qu'une partie de tout le reste et non des entités en soi. Dans le confucianisme, « le chemin » est le créateur de tout, mais n'est pas une divinité ou une entité avec une volonté. Dans le confucianisme, « les myriades de créatures s'en élèvent, mais il ne revendique aucune autorité ; il leur donne la vie mais ne réclame aucune possession ; il leur profite mais n'exige aucune reconnaissance ; il accomplit cette tâche mais ne prétend à aucun mérite. Il y a une assez grande différence entre les deux et pourtant il y a des choses sur lesquelles ils se seraient mis d'accord. Par exemple, ils se seraient mis d'accord sur la prémisse que « les êtres humains vivaient autrefois dans un état de nature primitif comme les autres animaux ». Ils auraient également convenu que la culture humaine, les institutions et d'autres aspects de la civilisation se sont développés grâce aux efforts de certaines figures anciennes,à savoir Fuxi, Shenog, Yao et d'autres. Ils auraient été en désaccord dans leur évaluation de la direction du développement humain. Avec Confucius, l'état primitif de la nature était le point bas et la montée a été depuis lors. Avec le taoïsme, cet état était le point culminant et les humains vivaient conformément à «la voie» et à leur propre nature. Depuis ce temps, ils considèrent que les humains ont régulièrement décliné. (Livia Kohn, 1991) Le légalisme en revanche est totalement différent des deux autres, ou du moins en théorie parce que les légalistes croient que l'ordre et l'unité n'ont été restaurés en Chine que par l'exercice du légalisme. Le légalisme est une philosophie fondée par Han Feizi. Avec cette philosophie, la loi écrite et le dirigeant qui applique la loi sont tous importants.On pourrait ajouter que principalement à cause de ces principes, ces lois ont été appliquées de manière impitoyable. Le légalisme ne laissait aucune place à aucune sorte de circonstances atténuantes et les sanctions pour les crimes étaient tout aussi sévères, quel que soit le crime. Cette philosophie a engendré une rébellion après la mort de Feizi, laissant la place au confucianisme moins dur mais toujours autoritaire. (Timothée Sexton, 2006)
Kohn, Livie, 1991 ; Philosophie mystique taoïste : Les Écritures de l'ascension occidentale, State University of New York Press, à Albany, p.7 ; extrait de
www.east-asian-history.net/textbooks/PM-China/ch4.htm Sexton, Timothy, 2006 ; Trois philosophies chinoises : confucianisme, taoïsme et légalisme ; extrait de
www.associatedcontent.com/article/30238/three_chinese_philos