Wer hat gesagt, dass der Mensch frei geboren wird und überall in Ketten liegt?

Dies ist ein Qiute, der direkt aus Jean-Jacques Rousseaus Buch "Der Gesellschaftsvertrag" stammt, das 1792 veröffentlicht wurde. Rousseau 1712-1778 war ein französischer Philosoph und Schriftsteller.
Er stellte die orthodoxe Ansicht in Frage, dass die Gesellschaft so ist, wie sie ist, mit einem König, einer Kirche, reichen Leuten und Menschen, die in bitterer Armut leben, weil Gott die Dinge so gemacht hat.
Stattdessen argumentierte er, Gott habe alle Menschen gleich geschaffen. Die Menschen waren alle von Natur aus gut und Gott hatte die Gesellschaft nicht erschaffen, aber die Menschen hatten sie, deshalb konnte sie nicht erschaffen werden.
Er plädierte für einen Gesellschaftsvertrag zwischen Mitgliedern der Gesellschaft. Dieser Vertrag wäre in der Tat ein Austausch von Rechten und Freiheiten, damit alle glücklich in der Gesellschaft leben könnten. Jegliche Eigeninteressen, die mit dem Gemeinwohl, das das Ziel dieser Gesellschaft wäre, in Konflikt geraten würden, würden als unmoralisch und daher nicht zulässig angesehen. Aber ansonsten würde jeder Mensch glücklich sein und ein gutes Leben führen.
Dieses Konzept mag ziemlich naiv klingen, aber tatsächlich begründete es eine philosophische Diskussion, die die Grundlage vieler westlicher Demokratien ist.

Das einzig Natürliche ist die Familie: Und doch bleiben die Kinder dem Vater nur so lange verbunden, wie sie ihn zu ihrem Erhalt brauchen. Sobald dieses Bedürfnis aufhört, wird die natürliche Bindung aufgelöst. Die Kinder, befreit von dem Gehorsam, den sie dem Vater schuldeten, und der Vater, der von der Fürsorge, die er seinen Kindern schuldete, befreit, kehren gleichermaßen in die Selbständigkeit zurück. Bleiben sie vereint, so machen sie es nicht mehr natürlich, sondern freiwillig weiter; und die Familie selbst wird dann nur durch Konvention aufrechterhalten. Diese gemeinsame Freiheit ergibt sich aus der Natur des Menschen. Sein erstes Gesetz ist, für seinen eigenen Erhalt zu sorgen, seine ersten Sorgen sind die, die er sich selbst schuldet; und sobald er Jahre der Diskretion erreicht hat, ist er der alleinige Richter über die angemessenen Mittel, sich zu erhalten,und wird folglich sein eigener Herr. Die Familie kann dann als das erste Modell politischer Gesellschaften bezeichnet werden: Der Herrscher entspricht dem Vater, das Volk den Kindern; und alle, die frei und gleich geboren sind, entfremden ihre Freiheit nur zu ihrem eigenen Vorteil. Der ganze Unterschied besteht darin, dass in der Familie die Liebe des Vaters zu seinen Kindern ihm die Fürsorge vergeltet, während im Staat die Freude am Befehlen an die Stelle der Liebe tritt, die der Häuptling nicht haben kann die Völker unter ihm. Grotius bestreitet, dass alle menschliche Macht zugunsten der Regierten eingesetzt wird, und führt als Beispiel die Sklaverei an. Seine übliche Argumentationsmethode besteht darin, das Recht ständig durch Tatsachen zu begründen.1 Es wäre möglich, eine logischere Methode anzuwenden, aber keine könnte für Tyrannen günstiger sein.Es ist dann, so Grotius, zweifelhaft, ob die Menschheit zu hundert Männern gehört oder diese hundert zur Menschheit: Und er scheint sich in seinem gesamten Buch der ersten Alternative zuzuneigen, die auch die Ansicht von Hobbes ist . Auf dieser Darstellung ist die menschliche Spezies in so viele Rinderherden aufgeteilt, jede mit ihrem Herrscher, der sie bewacht, um sie zu verschlingen. Wie ein Hirte seiner Herde überlegen ist, so sind die Hirten der Menschen, dh ihre Herrscher, den Völkern unter ihnen überlegen. Philo sagte uns also, dass Kaiser Caligula überlegte und gleichermaßen gut schlussfolgerte, dass entweder Könige Götter waren oder dass Menschen Tiere waren. Die Argumentation von Caligula stimmt mit der von Hobbes und Grotius überein. Aristoteles, vor einem von ihnen,hatte gesagt, dass die Menschen keineswegs von Natur aus gleich sind, sondern dass einige für die Sklaverei und andere für die Herrschaft geboren werden. Aristoteles hatte recht; aber er nahm die Wirkung für die Ursache. Nichts kann sicherer sein, als dass jeder in der Sklaverei geborene Mensch für die Sklaverei geboren wird. Sklaven verlieren alles in ihren Ketten, sogar den Wunsch, ihnen zu entfliehen: Sie lieben ihre Knechtschaft, wie die Genossen von Odysseus ihren brutalen Zustand liebten.2 Wenn es dann von Natur aus Sklaven gibt, dann deshalb, weil es Sklaven gegen die Natur gegeben hat. Gewalt machte die ersten Sklaven, und ihre Feigheit verewigte den Zustand. Ich habe nichts von König Adam oder Kaiser Noah gesagt, dem Vater der drei großen Monarchen, die das Universum aufteilten, wie die Kinder des Saturn, die einige Gelehrte in ihnen erkannt haben.Ich vertraue darauf, dass ich für meine Moderation gebührenden Dank erhalte; denn als direkter Nachkomme eines dieser Fürsten, vielleicht des ältesten Zweiges, woher weiß ich, dass eine Überprüfung der Titel mich nicht zum legitimen König der Menschheit machen würde? Auf jeden Fall kann es keinen Zweifel geben, dass Adam der Herrscher der Welt war, wie Robinson Crusoe seiner Insel, solange er der einzige Bewohner war; und dieses Reich hatte den Vorteil, dass der Monarch, der auf seinem Thron sicher war, keine Aufstände, Kriege oder Verschwörer zu befürchten hatte.solange er der einzige Bewohner war; und dieses Reich hatte den Vorteil, dass der Monarch, der auf seinem Thron sicher war, keine Aufstände, Kriege oder Verschwörer zu befürchten hatte.solange er der einzige Bewohner war; und dieses Reich hatte den Vorteil, dass der Monarch, der auf seinem Thron sicher war, keine Aufstände, Kriege oder Verschwörer zu befürchten hatte.