Warum sagen Christen, sie hätten nur einen Gott, beten aber sowohl zu Jesus als auch zu Gott?

Technisch gesehen haben sie nur einen Gott, aber dieser Gott ist in verschiedene göttliche Personen unterteilt, wobei Jesus Christus einer von ihnen ist.

Die heilige Dreieinigkeit

Tatsächlich betrachten Christen Gott technisch als drei verschiedene Wesenheiten (als ob wir nicht schon genug verwirrt wären), die zusammen als die Heilige Dreifaltigkeit bekannt sind. Sie sind:

• Der Vater.
• Der Sohn (Jesus Christus).
• Der Heilige Geist.

Diese drei „Unterteilungen“ Gottes sind alle gleich und voneinander abhängig, obwohl sie auch voneinander getrennt sein sollen. Es ist alles extrem verwirrend! Hoffentlich erklärt das folgende Diagramm es besser.

Weil sie Jehova als den einzig wahren Gott abgetan und Jesus als buchstäblichen „Mittler“ zwischen Gott und den Menschen abgetan haben. (1. Tim.2:5) und haben Jehovas Geist (oder „Macht“) – der „heilig“ ist – als dritte, namenlose Person einer vorgeschlagenen Dreieinigkeit neu definiert.

Mit der Bibel kann man den Punkt auf verschiedene Weise und von verschiedenen Seiten diskutieren. Aber was bereits Geschichte ist, ist, dass die Dreifaltigkeit – das Konzept, das diese plurale Sichtweise von Gott ermöglicht – von der neugeborenen römisch-katholischen Kirche im späten 3. Philosophie.

Die Judenchristen – oder „Frühchristen“ (sowohl Juden als auch Heiden) – beteten weder eine Dreieinigkeit an, noch beteten sie Jesus an; jedenfalls nicht als Gott.

Diese Geschichte führte dazu, dass katholische und protestantische Lehrer die Dreifaltigkeit später als „neues Licht“ bezeichneten.

Aber eigentlich war die Dreifaltigkeit für die Menschen im oder vor dem 4. Jahrhundert nicht einmal "neues Licht". Historische Aufzeichnungen sind ziemlich klar darüber, dass das Pantheon der Götter, das sich über Rom, Griechenland, Ägypten und Babylon erstreckte, von populären Dreifaltigkeitsgottheiten angeführt wurde, deren Ursprung nicht auf Jehova zurückgeführt wird, sondern auf menschliche politische und spirituelle Vereinigungen der Philosophie und Entwicklung.

Dies ist eine zu wichtige Angelegenheit, um darüber zu streiten oder Feindseligkeiten zwischen den Völkern aufrechtzuerhalten; das wäre kleinlich. Dennoch muss jeder Einzelne seine Wahl respektvoll treffen und dabei eine Reihe von Realitäten berücksichtigen, einschließlich der Bibel und der Offenbarungen Kapitel 17 und 18:

Denn "kein Licht einer Lampe wird jemals wieder in dir leuchten, und keine Stimme eines Bräutigams und einer Braut wird jemals wieder in dir vernommen werden; denn deine Kaufleute waren die höchsten Männer der Erde, und durch deine spiritistischen Praktiken" alle Nationen wurden irregeführt." - Offb.18:23

Trinitäten waren zur Zeit Jesu auch bei den Heiden beliebt.

„Höre, o Israel: Jehova, unser Gott, ist ein Jehova.“ – 5. Mose 6:4  

Markus 12:28-29- „Welches Gebot ist zuerst * von allen?“ (Und) Jesus antwortete: „Das erste ist: ‚Höre, o Israel, Jehova, unser Gott, ist ein Jehova.“

„Jehova, dein Gott, wird dein Herz und das Herz deiner Nachkommen reinigen, damit du Jehova, deinen Gott, von ganzem Herzen und deiner ganzen Seele liebst und du lebst.“ - 5. Mose 30:6

Natürlich haben viele populäre zeitgenössische Bibelübersetzungen jetzt Gottes Namen aus dem göttlichen Text entfernt, was wenig dazu beiträgt, Jehova als Gott zu identifizieren. Man muss also selbst entscheiden, was richtig klingt und was nicht.

Ich gebe Ihnen das katholische "Take" (Wie wir es betrachten.)

Ein Gott, eine Natur (göttliche), drei Personen (durch Erzeugung und Spiration ) --- Vater, Wort und Heiligen Geist. (Johannes 1: Am Anfang war das Wort, und das Wort war bei Gott, und das Wort war Gott.)

Die zweite Person, das Wort, wurde Mensch, Jesus Christus. Jesus hatte sowohl eine göttliche als auch eine menschliche Natur. (Hypostatische Vereinigung – ist ein technischer Begriff in der christlichen Theologie, der in der Mainstream-Christologie verwendet wird, um die Vereinigung der Menschheit und der Göttlichkeit Christi in einer einzigen Hypostase oder individuellen Existenz zu beschreiben.)

Und wenn Sie an den Punkt kommen, an dem Sie wirklich versuchen möchten, dies zu verstehen, hat FJ Sheed in seinem Buch Theology and Sanity eine Methode , die Ihnen eine gute Chance gibt, einige Fortschritte beim Verständnis zu erzielen.

Eine vollständige Erklärung kann nicht kommen, bis Sie Ihm in unserer späteren Existenz in dem, was gewöhnlich als „Himmel“ bezeichnet wird, von Angesicht zu Angesicht gegenüberstehen.

Sinn machen?.... Persönlich tut es mir.

Und lassen Sie mich bei diesem Edit auch zwei Anführungszeichen einwerfen:

Jesus hat uns in Matthäus gesagt, dass wir zum Vater beten sollen. 6:9 als er sagte: "Bete dann auf diese Weise: 'Unser Vater, der im Himmel ist, heilig ist dein Name."

Jesus sagte in Johannes 14,14: "Wenn du mich um etwas in meinem Namen bittest, werde ich es tun."

Für mich selbst versuche ich, jedes Mal, wenn ich ein Geschenk bekomme, persönlich allen zu danken, die an der Schenkung beteiligt waren.

Das Problem, das im 4. Jahrhundert innerhalb der christlichen Religion bestand, waren viele Spaltungen. Einige behaupteten, Jesus sei nicht wirklich ein Mensch, andere behaupteten, Jesus sei kein Gott, andere behaupteten, Jesus sei ein anderes Wesen, das von einem anderen Gott als dem hebräischen Gott gesandt wurde, oder sogar, dass er nicht aus einem spirituellen Reich stammte, sondern ein von Gott inspirierter Mensch war der größte Prophet und Retter der Menschheit. Dann gab es diejenigen, die Jesus tatsächlich als einen Teil Gottes sahen. Das Problem war, dass die frühe Kirche definieren musste, was Jesus tatsächlich war, der Mensch gewordene Gott, nur ein Mensch oder etwas anderes. Wenn die Urkirche zu ihm betete, konnte er kein anderer Gott sein, denn das würde sie zu Polytheisten machen, so wurde es erdacht, dass er zu Gott musste, aber wie sollte man das dann erklären und trotzdem Monotheisten sein? In kommt die Dreifaltigkeit/Gottheit,so wurde es entschieden und all das Gezänk um das was Jesus (offiziell) beendete. Alle schriftlichen Werke aus anderen Traditionen wurden verbrannt, und diejenigen, die nicht konform waren, wurden entweder ebenfalls verbrannt oder ins Exil geschickt.

Jesus lehrte und zeigte uns, zu wem wir beten sollten.

Als einer seiner Jünger Jesus fragte: „Herr, lehre uns beten“, antwortete Jesus: „Wenn du betest, sag: ‚Vater. Lass deinen Namen geheiligt werden. Jesus lehrte und zeigte uns, zu wem wir beten sollten. (Wie 11:1,2)

Indem Jesus zu seinem himmlischen Vater betete, gab er uns ein Beispiel, dem wir folgen sollten.  Darüber hinaus forderte Jesus in seiner berühmten Bergpredigt seine Zuhörer auf, zu beten. Er sagte: "Bete zu deinem Vater." Er beruhigte sie auch, indem er sagte: „Dein Vater weiß, was du brauchst, noch bevor du ihn fragst.“ ( Matthäus 6:6,8 ) In seiner letzten Nacht als Mensch sagte Jesus zu seinen Jüngern: „Wenn ihr den Vater um etwas bittet, wird er es euch in meinem Namen geben.“ ( Johannes 16:23 ) Jesus lehrte uns also, zu dem zu beten, der sowohl sein Vater als auch unser Vater ist, Jehova Gott ( Johannes 20:17) . In Übereinstimmung mit der Art, wie er andere beten lehrte, betete Jesus persönlich: „Ich preise dich öffentlich, Vater, Herr des Himmels und der Erde.“ ( Lukas 10:21 ) Bei einer anderen Gelegenheit „erhob Jesus seine Augen gen Himmel und sagte: ‚Vater, ich danke dir, dass du mich gehört hast.‘“ ( Johannes 11,41 ) Und als er im Sterben lag, betete Jesus: „Vater, in deine Hände ich vertraue meinem Geist an.“ ( Lukas 23:46 ) Indem Jesus zu seinem himmlischen Vater – dem „Herrn des Himmels und der Erde“ – betete, gab er allen ein klares Beispiel, dem alle folgen sollten. ( Matthäus 11:25;26:41, 42;1.Johannes 2:6 ) Außerdem forderte Jesus in seiner berühmten Bergpredigt seine Zuhörer auf, zu beten. Er sagte: "Bete zu deinem Vater."