Chinesisches soziales und politisches Ordnungssystem
Daoismus oder Taoismus gibt es seit der Han-Dynastie und vielleicht noch länger. Daoismus scheint aus zwei Teilen zu bestehen und scheint der Oberbegriff für viele der chinesischen Volksreligionen zu sein, und es ist auch eine chinesische Sozialphilosophie und Weltanschauung, die während der Zhou-Dynastie entstand. Einer wird religiöser Daoismus oder manchmal philosophischer Daoismus genannt. Der Unterschied zwischen den beiden ist nicht sehr groß. In vielerlei Hinsicht ist der philosophische Daoismus dem Konfuzianismus fast entgegengesetzt. Dao bedeutet „der Weg“, was so verstanden werden sollte, dass dieser Begriff für Konfuzius wichtig war. Zwischen den beiden Daoismus und Konfuzianismus unterscheidet sich „der Weg“ radikal vom anderen. Im Daoismus „ist der Weg, von dem gesprochen werden kann, nicht konstant, der Name, der benannt werden kann, ist nicht der konstante Name. Ich glaube nicht, dass sie wussten, was „der Weg“ wirklich war.Der Daoismus war nicht menschenzentriert wie der konfuzianische Weg. Menschen sind nur ein Teil von allem anderen und keine Wesenheiten an und für sich. Im Konfuzianismus ist „der Weg“ der Schöpfer von allem, aber keine Gottheit oder Wesenheit mit einem Willen. Im Konfuzianismus „erwachsen aus ihm unzählige Kreaturen, doch er beansprucht keine Autorität; es gibt ihnen Leben, beansprucht aber keinen Besitz; es nützt ihnen, verlangt aber keine Dankbarkeit; es erfüllt diese Aufgabe, erhebt jedoch keinen Anspruch auf Verdienst.“ Es gibt einen ziemlich großen Unterschied zwischen den beiden und doch gibt es Dinge, auf die sie sich geeinigt hätten. Sie hätten sich zum Beispiel unter der Prämisse geeinigt, dass „der Mensch einst in einem primitiven Naturzustand lebte wie andere Tiere“. Sie hätten auch zugestimmt, dass sich die menschliche Kultur, Institutionen und andere Aspekte der Zivilisation durch die Bemühungen einiger alter Persönlichkeiten entwickelt haben,nämlich Fuxi, Shenog, Yao und andere. Sie wären in ihrer Einschätzung der Richtung der menschlichen Entwicklung anderer Meinung gewesen. Bei Konfuzius war der Urzustand der Natur der Tiefpunkt und seither geht es bergauf. Beim Daoismus war dieser Zustand der Höhepunkt und die Menschen lebten nach „dem Weg“ und ihrer eigenen Natur. Seit dieser Zeit sind sie der Meinung, dass die Menschen stetig bergab gegangen sind. (Livia Kohn, 1991) Legalismus auf der anderen Seite unterscheidet sich völlig von den anderen beiden, oder zumindest theoretisch, weil Legalisten glauben, dass Ordnung und Einheit in China nur durch die Ausübung des Legalismus wiederhergestellt wurden. Legalismus ist eine von Han Feizi begründete Philosophie. Bei dieser Philosophie sind das geschriebene Gesetz und der Herrscher, der das Gesetz ausübt, wichtig.Es könnte hinzugefügt werden, dass diese Gesetze hauptsächlich aufgrund dieser Grundsätze rücksichtslos angewendet wurden. Der Legalismus ließ keinen Raum für mildernde Umstände, und die Bestrafung von Verbrechen war unabhängig vom Verbrechen gleich streng. Diese Philosophie führte nach Feizis Tod zu einer Rebellion, die dem weniger harten, aber immer noch autoritären Konfuzianismus Platz machte. (Timothy Küster, 2006)
Kohn, Livia, 1991; Taoist Mystical Philosophy: The Scripture of Western Ascension, State University of New York Press, in Albany, S. 7; abgerufen von
www.east-asian-history.net/textbooks/PM-China/ch4.htm Sexton, Timothy, 2006; Drei chinesische Philosophien: Konfuzianismus, Daoismus und Legalismus; abgerufen von
www.associatedcontent.com/article/30238/three_chinese_philos